论语绝句·其二十四

仁和智从来就不是彼此割裂的独立范畴，运动之中的内在玄机始终蕴藏在静定的状态里。
人先天的自然本体本就完整圆满难以随意增减，完全不需要再额外添上人为雕琢的造作痕迹。

• 仁智儒家核心哲学范畴，仁指仁爱宽厚的德性，智指明辨事理的智慧，孔子常将二者并提，认为是君子修养的两大核心维度。
• 机玄机、机要，这里指心性运动变化的内在规律。
• 斧凿痕原指木工雕刻器物时留下的刀斧痕迹，这里引申指人为刻意雕琢、矫揉造作的状态。

这是一首典型的宋代理学家哲理诗，全诗没有铺陈景物、描摹情事，完全以浅白晓畅的语言阐发儒家的义理思考。

前两句直接点出儒家修养中仁智一体、动静互根的核心观点，打破了将动与静、仁与智对立的认知误区，后两句进一步引申出“本体圆满”的性理思想，点明为学求道的核心是回归本真，而非在外在刻意雕琢上下功夫。全诗毫无晦涩的经术术语，以绝句的韵律承载精深的哲学思考，说理通透而不失诗味，是宋代以诗解经类作品中的上乘之作。

张九成是南宋著名理学家，为程门弟子杨时的再传传人，一生推崇儒家性理之学，著有《横浦集》传世。

《论语绝句》是他的代表性组诗作品，共一百首，全部以七言绝句的形式阐发《论语》中蕴含的儒家义理，这首是其中第二十四首，是他研思孔门仁智学说的心得总结，体现了宋代理学家以诗说经的创作特色。