偈颂三十二首 其二二

无论执着于有言句还是无言句的禅理，都如同藤蔓依附树木一般，不能脱离根本的禅心。
一旦打破了世俗迷妄的滑腻油瓮，又哪里还能寻得到什么妄念的老鼠呢。
禅僧横担着楖栗木禅杖全然不顾旁人眼光，径直走入一重又一重的千峰万岭深处。

• 偈颂梵语“偈陀”的音译，也叫偈子，是带有韵脚的禅家专属诗体，多用于禅僧表达悟境、接引参禅的学人。
• 楖栗一种质地坚硬的树木，古代禅僧常用来制作行脚云游时的拄杖，后世也直接代指禅杖。
• 讨甚宋元时期口语，意思是寻什么、找什么。

这首禅偈充满了临济宗的峻烈机锋，完全摆脱了常规诗词的抒情范式，全用宗门独有的比喻与意象说理。

开篇两句点破禅林常见的迷执：不少学人纠结于参禅时是该依傍言句还是舍弃言句，却不知无论走哪一个极端，都如同藤蔓缠树，永远不能获得自在的解脱，只能依附外物存在。次两句以极具生活气息的机锋破除迷妄：油瓮内壁滑不留手，老鼠本就难以在其中存身，一旦彻底打破这个代表迷妄执念的油瓮，所有向外追逐的妄念自然无处落脚。末尾两句更是将禅悟之后洒脱无拘的境界和盘托出，横担禅杖、不问世俗、直入万山的行者形象，把禅宗“随缘放旷、任运逍遥”的至高悟境具象化，极具冲击力和感染力。

释宗演是宋代临济宗的著名禅僧，俗姓郑氏，号别峰，为径山宗杲禅师的法嗣，在两宋之交的丛林中声望极高。

这首偈颂是他上堂开示学人时所作的宗门禅偈，针对当时禅林不少人执着于公案言句、在文字义理间打转，不肯直下承当本性的流弊，以生动的比喻和峻烈机锋接引后学。