和路枢四首其四

胡寅 · 宋代

进退行藏合道枢，讵分廊庙与江湖。
愿陪东阁留宾后，定向南山卜宅无。
不为避喧隣懒瓒，祗缘尝药访臾区。
勉搜累句酬高韵，端似无盐簉子都。

译文

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仕进退隐、行事与栖身都契合大道的枢要，哪里会刻意区分朝廷与江湖的不同。
甘愿在东阁留客的雅事之后相伴追随，已然决意去往终南山卜筑定居，不知能否如愿。
并非为了躲避尘嚣才去和懒瓒这样的隐士为邻，只因为要探求医理调养身体才去寻访上古名医臾区。
我勉强搜罗攒出数句拙诗来酬答您的高雅佳作，就仿佛貌丑的无盐混杂在美男子子都身边一般自愧不如。

注释

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行藏指出仕与退隐，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，是古代士人最核心的人生选择命题。
道枢大道的枢要、核心要义，此处指合乎自然与道义的行事准则。
廊庙指朝廷，古代君臣议事的殿堂，代指为官从政的庙堂处境。
东阁汉代公孙弘为延揽贤客特地开设的东向小门，后世用来代指礼遇贤才、留客宴饮的风雅处所。
卜宅选择吉地筑宅定居，诗中特指选择隐居的居所。
懒瓒即唐代高僧懒残，隐居衡山，德行高妙，是古代隐者的典型代表人物。
臾区又名俞跗，上古时期的名医，传说精通外科与养生之道，能治沉疴。
簉混杂、并列、厕身其间的意思。
子都春秋时期郑国的美男子，后世用来代指容貌才调出众的人，此处用来赞誉路枢的诗作水准极高。

赏析

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这首酬唱诗立意高远，开篇便跳出了世俗士人“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”的二元对立思路，提出进退行藏皆合于道，不必刻意区分廊庙与江湖的旷达心境，尽显作者融通儒道的思想底色。

全诗用典绵密却毫无堆砌之感，从东阁留宾的雅事，到南山卜宅的隐居夙愿，再到懒瓒、臾区、无盐、子都的典故，层层递进，既回应了友人的盛情，又自谦才思不及对方，分寸拿捏得极为妥帖。

整首诗语言沉实厚重，没有浮艳之辞，完全是饱经世事之后的士人对人生选择的坦诚剖白，情真意切，理趣盎然，是南宋中期文人酬唱诗中的代表性作品。

创作背景

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这首诗是南宋文人胡寅的酬唱组诗《和路枢四首》的第四篇，作于胡寅晚年退居的时期。

胡寅一生力主抗金，反对秦桧的和议政策，仕途屡遭挫折，退居之后多与友人以诗文往来唱和，这首诗便是他与时任枢密官员路氏的往来和作，既回应了友人赠诗的意旨，也抒发了自己对出处进退的人生思考。