高宗皇帝挽词 其三

智慧远超帝王权位的表象，从不把高居帝位当作享乐的凭借。
退位后省去了斋戒理政的诸多事务，安然在寿康殿中持杯安享闲适岁月。
他获得了身为天子生父的尊崇荣耀，更是德行光辉盛大的圣王之师。
这样的隆盛德行几乎在古代都找不到可比拟的，只有上古的唐尧才能达到这样的境界。

• 黄屋古代帝王所乘车辆上以黄缯为装饰的车盖，后世常用来代指帝王的权位与宫廷统治生活。
• 斋居古代帝王斋戒独居、处理机要政务的起居制度，这里代指帝王日常繁忙的理政事务。
• 卮中国古代的圆形盛酒器皿，这里代指安闲宴饮的退居生活。
• 巍焕形容德行高大光明、光辉盛大的样子。

这是一首典型的南宋庙堂官方诗作，用语庄重典雅，全无空洞浮泛的谀辞。

全诗精准抓住宋高宗主动禅位退居这一核心生平事件，将他的选择与上古圣君唐尧的禅让事迹相比附，既贴合当时的官方主流评价，也藏着宋代士大夫对最高权力者能放下权欲、颐养天年的价值认可。全诗结构严整，中间两联对仗工稳，是宋代五言宫廷挽词的代表性作品。

这首诗作于宋孝宗淳熙十四年（公元1187年），是宋高宗赵构驾崩之后，时任南宋朝臣的程大昌所撰写的五首挽词中的第三篇。

宋高宗赵构在绍兴三十二年（公元1162年）主动禅位给养子宋孝宗，退居德寿宫做太上皇，以帝王之尊主动放弃最高权力的行为在古代十分罕见，这首挽词正是当时士大夫群体对高宗一生德行的盖棺定论式追述。