偶书 其二

无声的至乐传扬到四面八方，纯粹的德行光明彰显就会让众人归向。
哀与乐相互依存转化本无形迹可见，被褥皮裘并非天然温暖，凉扇也并非天然清凉。
秋毫之末也可以说没有比它更大的事物，泰山反而显得极小，早夭的殇子算得上长寿，传说中长寿的彭祖反而如同早夭。
以金声玉振的礼器传达我的本心，当年孔子在卫国闻磬的深意至今流传不绝。
一年四季的风雨霜露没有一样不是上天的教化，为什么自古以来求学的人这样难以通晓？
近二十年来渐渐有很多人通晓此理，这大概是上天想要让我的圣学大道得以亨通。
屈指算来通晓此道的人何止数十位，能够认知到本心又以仁持守的人或许可以保全此道。
《曲礼》的三千条威仪条目本不用刻意思虑，最高妙的德行就是忠诚信实与孝顺慈爱。
水啊水啊实在是太过奇妙，孔子在川上的喟叹孟子也完全领会其中的深意。

• 纯德孔明纯粹的德行光明昭著，这里的“孔明”指德性通明，并非指三国时期的诸葛亮。
• 衾裘被子和皮裘，都是御寒的衣物。
• 燠温暖。
• 箑扇子，古代用来纳凉的器具。
• 殇子指未成年而死的人，短命之人。
• 彭祖传说中的上古长寿之人，相传活了八百岁。
• 寖同“浸”，渐渐。
• 知及仁守出自《论语》，指认知上领悟了大道，又能以仁德持守不失。

这首诗是宋代理学家论道诗的代表作品，通篇没有描摹寻常的山水景致或者世俗情感，而是直接以诗的形式阐发心学的核心义理。

诗歌前半段化用《庄子·齐物论》中万物齐一的相对主义思想，打破世俗人对哀乐、冷暖、大小、寿夭的固化认知，最终落脚到本心自足、不待外求的心学核心主张，随后又接连援引孔子闻磬、川上之叹等儒家典故，将道家的齐物思想与儒家的仁孝本心完全打通，体现出杨简作为心学传人“六经注我”的学术风格。全诗语言质朴直白，没有刻意雕琢的文辞，义理流转自然，将深奥的哲学思考融入韵语之中，读来毫无晦涩之感，充分展现了宋儒以诗传道的独特审美特质。

这首诗是南宋心学代表人物杨简晚年的论道作品，收录于《慈湖遗书》。杨简是陆九渊的大弟子，终身践行“本心”之学，晚年退居浙东授徒讲学，随感随记写下多首《偶书》组诗，记录自己对儒学义理的体悟。

这首诗集中体现杨简融通儒道的学术特点，他打破传统儒生对经典字句的训诂拘泥，直接从本心出发阐发天地万物的统一之理，是宋代理学家以诗论道的典型作品。