子进昆仲俱和寄怀三诗复次韵 其一

我本就该在这座山中终老此生，何苦费尽心机去学习谋算功利的处世术呢。
身处贫贱早已看淡自身之外的世事，对于功名利禄哪里还会顾及世俗的尘缘。
往日游历的踪迹要记录下东南各地的胜景，写下的诗句必须按照次序分门别类编排。
闲暇时对着晴日的窗扉遮挡昏花的老眼，也足够时常相伴修习结跏的禅法。

• 昆仲对他人兄弟的敬称，昆为长，仲为次。
• 次韵古代诗词唱和的一种格式，严格依照原作的韵脚用字和先后次序来创作新诗。
• 计然春秋时期著名谋士，是范蠡的老师，擅长谋划治国、经商的功利之术，这里代指钻营名利的处世方法。
• 甲乙编指按照天干次序分门别类地编排诗文作品。
• 结跏禅即结跏趺坐修禅，是佛教徒禅定时的标准盘腿坐姿，这里代指修习禅法。

这首诗是诗人晚年心境的真实写照，通篇没有华丽的辞藻雕琢，以平实清和的语言直抒胸臆，将安贫守道的隐者形象刻画得鲜活通透。

前两联直接点明人生取舍，断然否定了世俗追逐功名的路径，将安于贫贱作为自身笃定的人生信条，脱尽了世俗的烟火气。后两联转向日常隐居的细碎生活，记游编诗、晴窗习禅，把旁人看来清苦的隐居日常过得充实自足，尽显南宋后期理学诗派追求的清旷淡远的典型诗风。

赵蕃是南宋中期江湖诗派的代表人物，一生淡泊仕途，多次辞官归隐，长期在乡间山林闲居，与友人频繁以诗唱和。

这首诗作于他晚年隐居衡岳周边的时期，当时他收到友人子进兄弟二人寄来的和诗，便依照原作韵脚的次序，创作了这组寄怀诗，本首是组诗的第一篇，专门抒发自己安贫乐道的隐居心志。