子进昆仲俱和寄怀三诗复次韵 其三

有翠竹相伴足以怡情，所秉持的儒道就不会孤悬无依，由此确信上天从来不曾将我遗忘。
交游之中还能有幸结识这般不凡的贤士，可叹乡邻结社共处却连个安稳的固定居所都没有。
最近听闻怀玉山一带流传着我们彼此酬唱的诗集，荆溪那边也时常传来友人往来问候的书信。
世上的人都追逐私利，轻易就改变立场反复无常，我们这些人一辈子行事端方，始终如一。

• 昆仲对他人兄弟的尊称，昆为长，仲为次。
• 次韵古代和诗的一种常见方式，依照所和诗作的原韵用字、先后次序来创作。
• 造物指上天、天道，古人认为世间万物都由上天化育生成。
• 保社指旧时民间结成的乡邻互助社团，也代指乡居的固定居所。
• 怀玉即怀玉山，在今江西玉山境内，是赵蕃早年长期居游的核心区域。
• 徇利谋求私利，徇通“殉”，指为了利益可以舍弃其他原则。

这首诗风格平易醇正，完全是诗人心性的自然流露，没有刻意雕琢的痕迹，典型体现了赵蕃诗作“以情胜不以辞胜”的特点。

开篇以竹为喻，点出自己守道不孤的心境，紧接着叙写交游之乐与居无定所的现实，在一喜一叹之间尽显真实的人生况味。后半部分转写跨地域的诗书交谊，最后以世人逐利反复和我辈守道如一作鲜明对比，凸显出诗人不慕流俗、终生持守志节的高洁品格，情感沉挚厚重，极具感染力。

赵蕃是南宋中后期江西诗派后期的代表人物，终生恪守儒道，不慕仕进，诗风以质朴醇正、情真意切著称。

这首诗是他与友人黄子进兄弟唱和的次韵作品，当时诗人辗转流徙，未能安居，却依然与志同道合的友人诗书往来，在感念平生交谊的同时，抒发了不随世俗浮沉的人生志向。