从元衡借庐山记偶成三首 其三

庐山的山南山北遍布幽深绝妙的胜境，道士与僧人向来占据了最顶尖的风光胜地。
儒家的道统传承如今只剩下白鹿洞这一脉，沉寂多年之后终于迎来了新的修缮振兴。

• 羽服道士所穿的服饰，这里代指道士。
• 方袍僧人所穿的方形袈裟，这里代指僧人。
• 白鹿洞位于庐山五老峰南麓的著名书院，是宋代儒家重要的讲学传道场所，北宋后期曾长期荒废，南宋时由朱熹主持重修复兴。

这首小诗以读方志的间接观感切入，没有铺陈庐山的具体山水形貌，而是从文化归属的独特角度落笔，跳出了普通题咏山水诗的窠臼。

前两句先点出庐山历来多被佛道两家占据胜场的传统，后两句笔锋一转聚焦于白鹿洞书院的复兴，在佛道与儒家的对照中寄寓了诗人对儒家文脉重振的欣喜与期盼，语淡而意深，典型体现了宋代中后期理学诗重理趣、重寄托的创作特色。

这首诗作于南宋孝宗淳熙年间，当时赵蕃正漫游江西一带，从友人宇文元衡处借读记载庐山风物典故的《庐山记》，心有所感便接连写下三首绝句，这是其中第三首。

赵蕃平生推崇儒学，与朱熹等理学家多有交游，这首诗的创作恰好呼应了朱熹在南康军任上主持重修白鹿洞书院的文化事件，寄寓了他对儒家道统复兴的期许。