端午三首 其一

不要再说什么投诗祭奠汨罗江的旧典，如今自身尚且这般境况，又能对往事奈何呢。
曾听说向木居士叩求福运的旧俗，如今也试着对着艾草扎成的艾人祈愿祝告。

• 谩说同“漫说”，意为别说、不要说。
• 汨罗指汨罗江，相传楚国诗人屈原在此自沉，汉代贾谊曾途经此处投诗祭吊屈原，后世常用该典代指追怀屈原的行为。
• 木居士古代民间信仰中能为人赐福的木制神偶，唐代就已有祭祀木居士祈愿的相关记载。
• 艾人端午传统习俗，将艾草扎成人形悬挂在门侧，用以驱邪避疫，是宋代端午十分常见的节俗物件。

这首诗跳出了多数端午诗作一味追怀哀悼屈原的传统写作套路，以通达戏谑的口吻翻出新意。

开篇先对传统吊屈典故做了温和的消解，点明时过境迁不必胶着于旧典，转而书写当下日常的端午祈福民俗，既体现出诗人随缘自适的隐逸心境，也暗含着对志士不遇、往事难追的淡淡喟叹，整体风格平易自然，极具宋理诗的理趣特色。

赵蕃是南宋中期江湖诗派的代表人物，一生淡泊仕进，长期隐居乡野，这首组诗《端午三首》便是他闲居乡间时，在端午日感怀民俗与人生所作。

两宋时期端午民俗发展十分繁盛，祭吊屈原、悬挂艾人、祭祀神偶祈福都是民间广为流行的节俗活动，诗人结合自身的隐逸心境，借节俗典故抒发独特的人生感悟。