正气歌

文天祥 · 宋代 · 诗

天地有正气,杂然赋流形。
下则为河嶽,上则为日星。
于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。
时穷节乃见,一一垂丹青。
在齐太史简,在晋董狐笔。
在秦张良椎,在汉苏武节。
为严将军头,为嵇侍中血。
为张睢阳齿,为颜常山舌。
或为辽东帽,清操厉冰雪。
或为出师表,鬼神泣壮烈。
或为渡江楫,慷慨吞胡羯。
或为击贼笏,逆竖头破裂。
是气所旁薄,凛烈万古存。
当其贯日月,生死安足论。
地维頼以立,天柱頼以尊。
三纲实系命,道义为之根。
嗟予遘阳九,隶也实不力。
楚囚缨其冠,传车送穷北。
鼎镬甘如饴,求之不可得。
阴房閴鬼火,春院閟天黑。
牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。
一朝濛雾露,分作沟中瘠。
如此再寒暑,百沴自辟易。
嗟哉沮洳场,为我安乐国。
岂有他缪巧,阴阳不能贼。
顾此耿耿在,仰视浮云白。
悠悠我心悲,苍天曷有极。
哲人日已远,典刑在夙昔。
风檐展书读,古道照颜色。

译文

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天地之间有一股正气,它纷繁多样地赋予万物各种形态。往下它成为江河山岳,往上它化为日月星辰。在人身上它就是浩然之气,充塞弥漫于天地之间。国家政治清明之时,它蕴含祥和之气,在朝廷上显现;时势艰难之时,气节就显现出来,一桩桩载入史册。这股正气,在齐是太史兄弟冒死写下的简册,在晋是董狐直书史实的笔,在秦是张良为报韩仇掷出的铁椎,在汉是苏武出使持守的节杖。它化作严颜将军宁死不降的头颅,嵇绍为保护君主而流的鲜血,张巡被叛军打碎的牙齿,颜杲卿被割去的舌头。有时它是管宁隐居辽东时戴的帽子,清廉的操守比冰雪更严;有时它是诸葛亮的《出师表》,壮烈之气令鬼神也感动哭泣;有时它是祖逖渡江时敲击船桨的誓言,慷慨激昂要吞灭胡羯;有时它是段秀实奋起击贼的朝笏,把叛逆的头颅打破。这股正气充塞于天地之间,凛然壮烈,万古长存。当它贯通日月的时候,生死哪里还值得计较!大地靠它挺立,天柱靠它尊崇,三纲靠它维系,道义是它的根本。可叹我遭逢国家危亡的厄运,身为臣子却无力挽救。我像被俘的楚囚一样戴着南冠,被囚车送往极北之地。鼎镬酷刑在我看来自甘如饴,想求一死竟也不可得。阴冷的牢房里有鬼火闪烁,春天的庭院也像天黑一样紧闭。牛和千里马关在同一个槽里,鸡窝里凤凰来啄食。一旦沾染雾露之气,本以为自己会沦为沟中的枯骨。就这样过了两个寒暑,各种疫气自然退避。可叹这低湿的牢狱,竟成了我的安乐之国。哪里有什么奇谋巧计,不过是正气在身,阴阳邪气也不能侵害我。我坚守着这颗耿耿忠心,抬头望着天上飘浮的白云。我心里的悲哀悠悠不尽,苍天啊,你的尽头在哪里!古来的哲人虽然已远去,他们的典范还在往昔。在风檐下展开书卷诵读,古人的正道照亮了我的脸。

注释

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  • 杂然赋流形纷杂地赋予各种形态,指正气体现于万物不同的形体之中。赋,给予;流形,各种形体。
  • 丹青本指绘画用的颜料,这里指史册、史书,意为忠烈事迹载入史册。
  • 董狐春秋时晋国史官,以直笔记录史实著称,“董狐笔”成为良史直书的代称。
  • 张良椎张良为报秦灭韩之仇,雇力士以铁椎在博浪沙狙击秦始皇,未中。
  • 苏武节苏武出使匈奴被扣十九年,持汉节牧羊于北海,节旄尽落而不屈。
  • 嵇侍中血西晋嵇绍(官至侍中)为保护晋惠帝而殉难,血溅帝衣,惠帝不忍洗去。
  • 张睢阳齿张巡守睢阳抗击安史叛军,城破被俘,骂贼不屈,牙齿被叛军击碎。
  • 渡江楫东晋祖逖渡江北伐,中流击楫发誓:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江!”
  • 遘阳九遭逢厄运。遘,遭遇;阳九,古代术数指厄运、灾荒之年。
  • 楚囚春秋时楚人钟仪被晋国所俘,仍戴南冠,后以“楚囚”指被俘者、处境窘迫之人。
  • 鼎镬古代酷刑之具,指煮人的大锅,这里指酷刑。
  • 沮洳场低湿泥泞的地方,指牢狱。
  • 典刑即“典型”,典范、榜样。

赏析

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文天祥被囚于元大都狱中两年,于狱中作此五言长诗。全诗以“正气”立骨,先总论正气充塞天地、赋予万物,再连举齐太史、董狐、张良、苏武等十二位历史忠烈人物,将个人生死融入民族气节之中。后半转入狱中实境,鼎镬如饴、百沴辟易,以“哲人日已远,典刑在夙昔”自勉。全篇慷慨沉雄,义理与情感交织,是中国古代士人节义精神的最高写照。

名句摘录

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天地有正气,杂然赋流形。

于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

时穷节乃见,一一垂丹青。

是气所旁薄,凛烈万古存。

当其贯日月,生死安足论。