和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵 二

壶中天地无论行止都可随身揽取，更何况退隐林间能断绝一切尘俗牵念。
任凭象征官宦身份的组绶垂在三品石旁，身上的佩环随意在四公泉边晃动摇落。
道家的炼丹台已经运转起调和阴阳的炉火，青色的道经简册上要依次镌刻诸位仙人的名姓。
遥想雷平一带春色已然萌动，五种灵芝在烟霭中抽出新芽，长势繁茂连绵。

• 袭美晚唐诗人皮日休的字，与陆龟蒙交好，二人并称“皮陆”，是晚唐唱和诗的代表人物。
• 息万缘断绝世间所有世俗的牵累与杂念，是道家隐逸修行的状态。
• 组绶古代官员用来悬挂官印的彩色丝带，后世常用来代指官宦身份与仕宦羁绊。
• 三品石茅山本地的古迹，相传古代曾有三品高官在此驻足休憩，因此得名。
• 四公泉茅山的古泉，得名于传说中隐居在此地得道成仙的四位前代先贤。
• 丹台道教术语，指神仙炼制丹药的高台，也泛指道家修行炼丹的场所。
• 碧简道教用来记录仙人名籍、道箓经文的青色竹简，是道教的神圣文书载体。
• 雷平茅山境内的古地名，是传说中仙气最为氤氲的核心区域。
• 五芝道教传说中的五种灵芝，分为赤、黄、白、黑、紫五种，相传服食即可获得长生。
• 芊眠也作芊绵，形容草木新芽萌发、长势繁茂连绵的样子。

本诗是典型的晚唐隐逸题材唱和作品，全诗没有直白浓烈的抒情，全程以清逸冲淡的笔调铺陈茅山的道境风物，将对友人的惦念完全藏在景物描摹的背后，余味十分悠远。

诗中所有典故都取自茅山本地的真实古迹与道教传说，用典妥帖自然毫无堆砌感，既贴合怀人的主题，也精准烘托出道教洞天福地的缥缈氛围，完全契合陆龟蒙诗作一贯的隐世旨趣，也体现了皮陆唱和诗特有的清旷闲淡的艺术风格。

这首诗是晚唐著名诗人群体“皮陆”唱和阶段的代表作品。皮日休字袭美，他先行创作了《江南道中怀茅山广文南阳博士三首》，陆龟蒙便依照原作的韵脚创作了三首和诗，本首是其中第二首。

茅山是道教上清派的祖庭，位于今江苏句容境内，是唐代公认的道教十大洞天福地之一。诗中所怀的“广文南阳博士”是隐居在茅山的南阳籍广文馆官员，陆龟蒙晚年隐居江南，与皮日休一同漫游吴越，二人多有寄怀隐逸友人、咏叹道境的唱和诗作，本诗正是这一时期的产物。