和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵 三

良常山中的隐者本就心志坚定，不会被劝退的移文撼动，哪怕仙酒放得发酸，也足以让人陶然醺醉。
古仙人桂父的旧歌里仿佛飘飞着仙药绛雪，桐孙良木制成的新琴奏出的清韵直上高远云天。
春日暖意降临柳谷，机敏的黄莺最先察觉到节候变化，清晨在茅山行祭，芜草生香，高飞的仙鹤也一同闻见。
要珍重这成双成对的珍贵玉饰信物，全都托付给海上三座仙山的仙灵，寄送给我所怀念的羊君一般的友人。

• 良常山名，位于今江苏句容境内，是茅山的附属山峰，道教传说中的仙灵隐居之地。
• 移文古代用于晓谕、责让的公文，这里代指孔稚珪《北山移文》中讽刺、劝退假隐士的文书。
• 金醴道教传说中的仙酒，后世也用来代指品质极佳的美酒。
• 桂父古代传说中的得道仙人，常年以桂叶为食，最终飞升成仙。
• 绛雪道教传说中的红色仙药，这里用来形容歌声轻盈飘飞的灵动意象。
• 桐孙桐树新生的幼枝，木质疏松音色清越，是制作古琴的名贵材料，这里代指桐木制的良琴。
• 曙醮清晨时分举行的道教祭祀祈福仪式。
• 玉条脱古代用美玉雕琢而成的手镯，是十分贵重的随身饰物，这里代指珍贵的寄赠信物。
• 三岛道教传说中的海上三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，是仙灵居住的世外居所。

这首诗通篇以道教仙灵意象串联，是晚唐隐逸唱和诗的代表性作品，风格清逸幽远，完全贴合茅山的道教文化氛围。

全诗没有直白铺陈思念情绪，而是将对友人的深厚情谊藏在仙气氤氲的意象序列当中，从良常仙山写到仙酒仙乐，再到春日山景、清晨祭仪，最后落脚于寄赠信物的邀约，层层递进，把世俗的友人相知之情升华为跨越仙凡的旷达交谊，用词典雅精工，充分体现了陆龟蒙诗作奥博清丽的典型艺术特征。

这首诗是晚唐著名诗人陆龟蒙的次韵唱和作品，创作于唐懿宗咸通年间，当时与他并称“皮陆”的诗友皮日休（字袭美）先行创作了《江南道中怀茅山广文南阳博士三首》，陆龟蒙严格依照原诗的用韵规则依次和作，本诗是第三首。

茅山是道教上清派的核心发源地，诗中所怀的“广文南阳博士”是任职于茅山广文馆的南阳籍文士，当时二人正结伴在江南吴地交游，留下了大量贴合道教隐逸主题的唱和篇章。