遇五天僧入五台五首 三

远道前去参拜五台山清凉寺，追寻真如佛性就像当年求法的善财童子。
身心都不执着于任何外境所得，连日月流转的束缚都不会降临到自在本心。
携带着白棉布绘制的佛像归国，哪怕横渡苍茫大海也像在杯水中泛舟般轻松自在。
大唐的百姓是何等幸运，处处都能感受到佛法流布如同繁花盛放的盎然生机。

• 清凉寺五台山的核心古寺之一，相传为文殊菩萨显圣说法的道场，是佛教徒巡礼五台山的必到之地。
• 善才即善财童子，《华严经》中记载的求法菩萨，曾遍历一百一十处善知识处参学，最终证得佛果，是求道者的典型象征。
• 白叠也作白氎，是古代从西域传入中原的白色棉布，质地细密，常被用来绘制佛像、书写经卷。
• 沧溟指苍茫浩渺的大海。

这首诗通篇浸润着禅门的般若智慧，完全契合贯休作为诗僧的创作特质，没有世俗的浮华辞藻，处处流露着无住无执的禅家境界。

开篇点出梵僧远来礼佛求法的核心主题，以善财童子作比，暗合求法的正统性。颔联直接抛出“身心无所得”的核心禅理，暗合《金刚经》中“应无所住而生其心”的要义，点明不执着于外物的修行境界，连时间的流逝都无法束缚自在本心。颈联以两个极具浪漫想象力的意象，写出得道之人的无碍境界：渡沧海如泛舟杯水，大小无碍的禅趣跃然纸上。尾联收束到现实的赞叹，感念佛法东传惠及大唐，处处皆有禅意花开，余味悠然绵长。

贯休是唐末五代时期著名的诗僧、画僧，一生游历南北，深通禅理，诗作多带有清逸的禅门意趣。

这首诗作于贯休游历山西五台山期间，当时有五位来自古印度五天竺地区的梵僧不远万里入五台山巡礼文殊菩萨圣迹，贯休有感于中印佛法交流的罕见盛事，创作了五首组诗记录此事，本首是其中第三篇。