寄岘山愿公三首·其一

我的形影孤孑，还能与谁亲近，心中最挂念的便是你这位如漆道人般的高僧。
只言片语便可酬答习凿齿这样的名士，半偈妙理就能折服姚秦时期的佛门大德。
池苑荒废早已遍生榛莽，曾遭火焚，寺宇寥落长满蒿莱，熬过了几度荒春。
我心中期许着再度西去襄阳，与你一同凭吊先贤遗留的旧迹尘痕。

• 漆道人指东晋高僧支遁，字道林，世称支公，因他曾隐居漆园，所以被称为漆道人，这里用来指代道行高深的僧人，即诗题中的愿公。
• 凿齿即习凿齿，东晋著名史学家，曾与高僧释道安论辩，是当时有名的崇信佛法的名士。
• 半偈偈是佛经中的唱颂词，半偈指佛法的半句妙理，传说古代有高僧为求半偈而不惜舍身。
• 姚秦即十六国时期羌族姚氏建立的后秦政权，当时后秦都城长安是北方的佛教中心，鸠摩罗什等高僧都在此译经弘法。
• 榛莽杂乱丛生的荒草灌木，多用来形容荒废的郊野景象。
• 蒿莱泛指野生杂草，常用来指代久无人迹的荒废之地。

这首诗通篇用典贴切自然，毫无堆砌的痕迹，前两联以东晋、后秦时期的佛门先贤比况愿公的高深道行，不着一字议论，就把对友人的敬重与思念之情表达得十分恳切。

颈联笔锋一转，描写战乱之后寺宇荒废的寥落景象，寄寓了对佛门文脉式微的深沉叹惋。尾联点明寄诗的本意，邀约友人同往凭吊遗踪，语淡而情深，尽显方外之人超脱世俗的高怀雅意。

这首诗是晚唐著名诗僧齐己的作品，收录于其个人文集《白莲集》，是写给襄阳岘山处的愿公禅师的寄赠之作。

晚唐时期中原战乱频仍，襄阳一带的诸多古刹名寺多遭兵燹荒废，前代高僧的遗迹也渐次湮没，齐己久慕襄阳佛门先贤的旧事，因此作诗遥寄友人，相约同往凭吊。