通玄赞八首 六

我们的肉身十分宝贵，理应各自勤修养生大道。
谁说那珍贵的白玉芝仙草，大多都栽种在黄金草畔。
坚定志向践行六度行持，专心致志奉论道教三宝。
白元尊神前来接引护持，先天赤子常被怀抱守护。
暮年才学实在惭愧已晚，壮年修行务必趁早用功。
懂得知足自然逍遥自在，贪求荣禄只会徒增忧恼。
闲坐体悟方丈斗室宽广，静中感知天地乾坤渺小。
持守道一始终坚定不移，即便到天年尽头也不算衰老。

• 修生道即修习养生修道的道法，是道教核心的修行实践方向。
• 白玉芝道教传说中的顶级仙草，服食可得道长生。
• 莳栽种、种植。
• 六度道教修行的六种行持准则，对应布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六类修行功夫。
• 三宝道教核心尊崇的道、经、师三宝，即大道、经典、度师。
• 白元道教尊神名，为镇守人身肺脏、护持修行者的先天正神。
• 赤子道教指代人先天本有的纯净无染的本性。
• 环堵指方丈大小的简陋居室，代指修行者隐居的斗室。
• 守一道教核心修行方法，指持守专一的道性，不被外境扰动。

这首诗是典型的道教义理诗，没有堆砌晦涩的道门典故，而是以层层递进的结构，把修行的次第讲得平实易懂。开篇先点出人身难得的核心前提，劝人珍惜自身向道的机缘，紧接着铺陈具体的修行路径，从行持六度、敬奉三宝到感通神灵、护持本性，逻辑清晰层层深入。

后半段转向世俗与修行的对比，以壮年趁早修行、知足不贪的劝诫，点出凡俗之人贪求荣禄反而自陷忧苦的悖论，最后以守一不移的修行境界收束，写出了小中见大、即身得道的逍遥旨趣，语言质朴恳切，完全没有说教的生硬感，是唐代道教诗词中义理与文学性结合的代表性作品。

杜光庭是唐末五代时期著名的道教领袖、道门学者，曾在前蜀担任光禄大夫、谏议大夫等职，晚年隐居青城山修道著述。

《通玄赞八首》是杜光庭为赞颂道教尊神通玄真人（即先秦道家学者文子）所作的组诗，集中阐发了早期道教的修行义理与实践路径，本首是组诗的第六篇，通篇以劝谕世人勤修大道为核心主旨。