行路易十五首 十五

达到无我无人的境界才是真正的出家，哪里需要剃去头发披上染色袈裟呢。
想要知晓逍遥自在的真正解脱境界，不妨看看水牛长出象牙这本就虚妄无有的事。
行路本来平易，平易的大道，请你认真聆听。
本就没有觉悟也没有菩提，没有尘垢也没有清净。

• 真出家指契合佛理、破除我执的真正修行，超越了形式上的出家。
• 剃发染袈裟剃发披袈裟是佛教出家僧人的标志性仪式与装束，此处指形式化的出家修行。
• 谛听佛教用语，指认真、专注地聆听。
• 菩提梵语音译，意为觉悟、智慧，是佛教修行追求的最高境界。
• 无垢没有尘垢污秽，佛教指自性本净的状态。

这首偈诗以通俗浅近的语言，直指修行核心，打破了世人对修行的错误认知，极具冲击力。

开篇两句直接破执：真正的出家在于破除我相人相的执着，达到无我无人的境界，从来不是靠剃发披袈裟这种外在形式。一语点破只重形式不重内心修行的弊病，开门见山，掷地有声。

三、四句用"水牛生象牙"这个奇妙的比喻，进一步说明解脱不假外求：水牛本不可能生出象牙，正如逍遥解脱的境界本就具足于自性之中，不需要向外攀求寻觅，巧妙点破"自性本自解脱"的义理。

最后四句收束全篇，进一步阐释般若性空的核心思想：自性本然，本来就没有觉悟与迷悟的分别，也没有尘垢与清净的对待，一切对立概念都是众生妄念所生，放下分别，当下即是解脱。整首偈语言通俗，比喻生动，义理深刻，是中国居士佛教作品中的优秀之作。

傅翕（又称傅大士）是南朝梁陈时期著名的在家居士，被佛教界尊为弥勒菩萨的化身，他擅长以通俗偈颂阐发大乘佛理，《行路易十五首》便是他阐释修行要义的代表性偈诗，旨在破除修行者对形式化修行的执念，彰显心性本净、不假外求的核心义理。

南北朝时期佛教在中国南北广泛传播，义学高僧多偏重义理辨析，而居士弘法则多采用通俗浅近的偈颂，方便普通信众理解佛法要义，这首偈正是这类通俗弘法作品的典型。