读眉山集次韵雪诗五首 其二

主掌霜雪的青腰神女梳着鸦羽般乌黑的精美发髻，藏身云气深处，驾驭着飞驰的云车降临人间。
夜雪的光点随处散落，像接连成片的莹白璧玉，细碎雪片纷纷扬扬，如同天女撒下的花屑。
雪色如珍珠织就的罗网连绵覆盖，仿佛连到了天神拘翼的座席，又像浩渺无边的西王母阿环所居的瑶池。
大雪堆成银砌的宫阙本是寻常可见的景象，难道眼前这片奇景就是诸天众神守护夜叉的奇幻天界吗？

• 眉山集指苏轼的诗文集，因苏轼是四川眉山人，时人以其籍贯代称其早期刊行的文集。
• 青腰神女中国古代神话中主掌霜雪的神女，也作青腰玉女。
• 宝髻鸦形容神女的发髻色如鸦羽，乌黑发亮，此处以深色发髻反衬雪的洁白。
• 委飞车委指驾驭、操控，飞车即传说中神仙驾乘的云车。
• 联璧相连的美玉，此处比喻连片雪花莹白温润的形态。
• 散花即佛教典故天女散花，此处比喻雪花纷纷飘落的轻盈姿态。
• 纚连连绵延展、接连覆盖的样子。
• 拘翼佛教传说中三十三天的天主帝释的侍从，此处代指天神的居所。
• 阿环传说中西王母的小字，古典文学中常以阿环代指西王母。
• 诸天佛教用语，指众神所居住的诸多天界。

这首咏雪诗完全跳出了传统咏物诗直接描摹雪的形态的俗套，通篇串联上古神话、佛教典故层层烘托雪的浩白奇瑰的特质，想象自由驰骋于仙佛两界，奇趣横生。

作为次韵之作，王安石完全没有被原作的韵脚束缚，反而翻出全新的艺术境界，全诗没有一个字直接点明“雪”，却处处都是雪的光影、雪的质感、雪的浩茫，用典繁密却毫无滞涩之感。最后两句以反问收束，瞬间破除了前面铺陈的全部神仙幻境，尽显宋诗特有的理趣色彩，也充分体现了王安石晚年博观三教典籍、融通百家的学识格局。

这首诗作于宋神宗元丰年间，当时王安石罢相退居江宁半山园，脱离政治事务后悠游林下，广泛阅读当世文人的各类著作。

眉山是苏轼的故乡，《眉山集》是苏轼早年刊行的诗文合集，王安石与苏轼虽在政治立场上多有分歧，但彼此十分欣赏对方的文学才华，读到苏轼所作的咏雪诗后，王安石兴致大发，次其韵创作了五首同题咏雪诗，这是其中第二首，也是二人跨越政见的文缘见证。