读眉山集次韵雪诗五首 其三

惠施的文辞思辨繁密色黑如鸦，面对雪中暗藏的禅机纵然学富五车也难窥全豹。
雪的质地洁白看似容易染黑终究不会被尘俗污染，世间纷然的幻相本就没有凭空生出的花。
观照空理的人踏雪行空哪里会执着于落脚之处，传说中司雪的青腰玉女又怎会是寻常作雪的行家。
禅宗二祖慧可在雪中忍寒求道实在醒悟得太晚，又是为了谁将手伸到少林立雪的阶前求法呢。

• 惠施战国时期名家代表人物，以善辩、学识渊博著称，此处代指学识渊博的文人。
• 机缄原指机关的开闭，此处引申为事物深藏的奥秘、禅机。
• 五车出自典故“学富五车”，形容读书极多，学识极为渊博。
• 皭洁白、洁净的样子。
• 缁黑色，此处指被染黑。
• 观空佛教语，指观照世间诸法皆空的核心理念。
• 青腰传说中主管降雪的仙女，也作“青要”。
• 慧可禅宗二祖，相传他曾向达摩求法，在少林门外立雪过膝，自断左臂以示求道诚心。

这首诗以咏雪为外壳，全程以禅理贯穿始终，完全跳出了普通咏雪诗描摹雪景形态的俗套。

诗人大量化用诸子百家与佛教禅宗的典故，将雪的洁净不染、幻相非真的特质和佛家空观义理完美结合，既回应了苏轼原作的禅意内核，也暗含了自己晚年勘破世事、不被尘俗染着的心境。全诗用典密而不涩，立意奇而不僻，典型体现了王安石晚年“王荆公体”瘦硬精深、思理入微的艺术特色。

这首诗作于王安石晚年退居江宁的时期。苏轼为眉州眉山人，其诗文集因此被称为《眉山集》，王安石晚年罢相之后，虽与苏轼早年政见相左，却对其才华十分欣赏，读到苏轼所作的咏雪组诗之后，便次其原韵创作了五首和诗，这是其中第三首。

此时王安石已完全退出朝堂纷争，潜心钻研佛老义理与诗文创作，诗风趋于深婉精严，常以禅理融入日常咏物题材，这首咏雪诗正是他晚年代表性的和韵作品。