卷十

武纪 币帛之间有巧言令色，事不成。车甲之间有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。临权而疑，必离其灾。□□不捷，智不可□，□于不足，并于不几，则始而施，几而弗免，无功。国有三守，卑辞重币以服之，弱国之守也；修备以待战，敌国之守也；循山川之险而国之，僻国之守也。伐服不祥，伐战危，伐险难，故善伐者不伐三守。伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。扶之而不让，振之而不动，数之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此谓五动。立之害，毁之利，克之易，并之能，以时伐之，此谓四顺。立之不害，毁之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毁之未利，克之难，并之不能，可动也。静以待众，力不与争，权弗果据，德不肆国，若是而可毁也。地荒而不振，德衰而失与，无苦而危矣。求之以其道，□□无不得；为之以其事，而时无不成。有利备，无患事。时至而不迎，大禄乃迁，延之不道，行事乃困。不作小□，动大殃。谋有不足者三：仁废则文谋不足；勇废则武谋不足；备废则事谋不足。国有本，有干，有权，有伦质，有枢体。土地，本也。人民，干也。敌国侔交，权也。政教顺成，伦质也。君臣和□，枢体也。土地未削，人民未散，国权未倾，伦质未移，虽有昏乱之君，国未亡也。国有几失，居之不可阻，体之小也。不果邻家，难复饰也。封疆侵凌，难复振也。服国从失，难复扶也。大国之无养，小国之畏事。不可以本权，失□家之交。不可以枉渑，失邻家之交。不据直以约，不亏体以阴。不可虞而夺也，不可策而服也，不可亲而侵也，不可摩而测也，不可求而循也。施度于体，不虑费，事利于国，不计劳。失德丧服于邻家，则不顾难矣。交体侵凌，则不顾权矣。封疆不时得其所，无为养民矣；合同不得其位，无畏患矣；百姓屈急，元藏蓄矣；挤社稷、失宗庙、离坟墓、困鬼神、残宗族，无为爱死矣。卑辞而不听，□财而无枝，计战而□足，近告而无顾，告过而不悔，请服而不得，然后绝好于闭门，循险近说，外授以天命，无为是，定亡矣。凡有事，君民守社稷宗庙，而先衰亡者，皆失礼也。大事不法弗可作，法而不时弗可行，时而失礼弗可长，得礼而无备弗可成；举物不备，而欲□大功于天下者，未有之也。势不求周流，举而不几其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。内无文道，外无武迹，往不复，来者有悔，而求合者，亡。不难不费而致大功，故令未有。据名而不辱，隐行而不困，唯礼；得之而无逆，失之而无咎，唯敬；成事而不难，序功而不费，唯时；劳而有成，费而不亡，唯当；施而不拂，成而有权，久之而能□，唯义。不知所取之量，不知所施之度，不知动静之时，不知吉凶之事，不知困达之谋，疑此五者，未可以动大事。恃名不久，恃功不立，虚愿不至，妄为不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次夺而得，其次争而克，其下动而上资其力。凡建国，君民内事文而和，外事武而义，其形慎而杀，其政直而公。本之以礼，动之以时，正之以度，师之以法，成之以仁，此之道也。 铨法 有三不远，有三不近，有三不畜。敬谋、祗德、亲同，三不远也。听谗自乱，听谀自欺，近憝自恶，三不近也。有如忠言，竭亲以为信，有如同好，以谋易寇，有如同恶，合计掬虑，虑泄事败，是谓好害，三不畜也。 器服 明器：因，外有三疲二，用器：服、数犊四，棓、禁、丰一，艨。荒。韦独。食器：甒、迤、膏侯、屑侯。乐：铋璞，参冠一竿，皆素独。二丸弇，焚菜、脍。五昔。𫄸里桃枝，素独，蒲簟席，皆素斧独巾：玄缋緌，缟冠素纰，玄冠组武卷组缨。象□□瑱、𫄨绅带、象玦。朱极韦。素独簟、籥捍。次车羔冒□纯。载枉线、丧、勤、焚、缨一。给器因名有三：几玄菌，𫄸裹桃枝独蒲席，皆素布独巾，玄象玄纯。 周书序 昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作《度训》。殷人作教，民不知极，将明道极以移其俗，作《命训》。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和化服之，作《常训》。上失其道，民散无纪，西伯修仁明耻示教，作《文酌》。上失其道，民失其业，□□凶年，作《罗匡》。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作《武称》。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，文王作《大武》《大明武》《小明武》三篇。穆王遭大荒，谋救患分灾，作《大匡》。□文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作《刘法》。文王卿士谂发教禁戒，作《文开》。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作《保开》。文王训乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公谋商难，作《酆保》。文启谋乎后嗣以修身敬戒，作《大开》《小开》二篇。文王有疾，告武王以民之多变，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文传》。文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，于大、小《开武》二篇。武王评周公，维道以为宝，作《宝典》。商谋启平周，周人将兴师以承之，作《酆谋》。武王将起师伐商，寤，有商儆，作《寤儆》。周将伐商，顺天革命，申喻武义以训乎民，作《武顺》《武穆》二篇。武王将行大事乎商郊，乃明德□众，作《和寤》《武寤》二篇。武王率六州之兵，车三百五十乘以灭殷，作《克殷》。武王作克商，建三监以救其民，为之训范，□□□□□□□□□作《大聚》。□□□□，□□□□，□□□。武王既释箕子囚，俾民辟，宁之以王，作《箕子》。武王秉天下，论德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之诸侯绥定厥邦，申义告之，作《商誓》。武王平商，维定保天室，规拟伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□，□□□。□□命周公辅小子，告以正要，作《五权》。武王既没，成王元年，周公忌商之孽，训敬命，作《成开》。周公既诛三监，乃述武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公会群臣于闳门，以辅主之格言，作《皇门》。周公陈武王之言以赞己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三统之义，作《周月》。辩二十四气之应，以明天时，作《时训》。周公制十二月赋政之法，作《月令》。周公肇制文王之谥义，以垂于后，作《谥法》。周公将致政成王，朝诸侯于明堂，作《明堂》。成王既即政，因尝麦以语群臣而求助，作《尝麦》。周公为太师，告成王以五征则，作《本典》。成王访周公以民事，周公陈六以观察之，作《官人》。周室既宁，八方会同，各以其职来献，欲垂法厥后，作《王会》。周王云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，询某守位，作《祭公》。穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟，作《史记》。王化虽弛，天命方永，四夷八蛮，攸尊王政，作《职方》。芮伯稽古作训，纳王于善，暨执政小臣，咸省厥躬，作《芮良夫》。晋侯尚力，侵我王略，叔向闻储幼而果贤，□复王位，作《太子晋》。王者德以饰躬，用为所佩。夏多罪，汤将放之。征前事以戒后王也，作《殷祝》。民非后罔又，后非民罔与为邦，慎政在微，作《周祝》。武以靖乱，非直不克，作《武纪》。积习生常，不可不慎，作《铨法》。车服制度，明不苟逾，作《器服》。周道於乎大备。