和子瞻和陶渊明杂诗十一首 其七

舜以五音阐发礼乐道义，大雅小雅的体制格局实在偏狭局促。
后世流变的国风如同井田牧制瓦解，驱使世人奔走在纵横交错的田间道路。
周代的诗道已经濒临崩坏，更何况又经历了杜甫李白的时代。
历尽艰难才挽住狂澜，把诗道归还给上古源头那窄小的本源。
庄周的学说后世注本真伪混杂，恐怕会出现郭象那样窃据前人成果的人。
把典籍藏在墙壁之中等待真正的知音，金石之声还能在旧日宅第中流传不绝。

• 五音指宫、商、角、徵、羽五声音阶，上古圣王以五音为基础制礼作乐，教化天下。
• 二雅《诗经》中的《大雅》《小雅》，代指周代正统的雅乐诗歌。
• 褊迫偏狭局促，这里指二雅的体制相较于上古乐歌格局已经收窄。
• 井牧上古井田制与牧地划分的制度，这里代指上古时期规整的礼乐秩序。
• 甫与白指唐代诗人杜甫与李白，代表盛唐诗歌的高峰。
• 滥觞江河源头水浅仅能浮起酒杯，代指事物的本源初始状态。
• 蒙庄指庄周，庄子为蒙地人，故称蒙庄。
• 郭象客西晋学者郭象，相传他曾窃取向秀的《庄子注》据为己有，这里代指篡改曲解前代经典的人。

这是一首典型的以诗论诗的作品，集中体现了苏辙的诗学思想。全诗从诗乐的源头写起，梳理了从舜代礼乐到《诗经》、再到李杜的诗歌流变脉络，没有停留在对后世诗家的简单褒贬，而是提出了回归诗道本源的核心主张，体现了苏氏兄弟在儒学复兴运动中传承文脉的自觉意识。

诗的后半部分巧用郭象窃注的典故，暗指当时学界诗坛伪说淆乱、真伪难辨的现状，最后以壁藏典籍、金石传声的意象收束，寄寓了二人即便身处贬谪困境，也要守护斯文、等待知音的坚定信念，全诗语言古雅厚重，理趣与情志融为一体，是宋代论诗诗中的代表性作品。

这首诗作于北宋哲宗元符二年（公元1099年），当时苏轼贬谪海南儋州，遍和陶渊明的全部诗作，寄给同样身处贬谪之地的弟弟苏辙。

苏辙当时谪居循州，与兄长声气相通，相继完成了这十一首和陶杂诗，二人借追和陶诗的形式，抒发逆境中的人生志趣，也交流对文脉传承的共同思考，本首是组诗中专论诗学流变的作品。