南山罗汉赞十六首 其十二

住世四十九年的佛教教主释迦牟尼，应波旬之请示现入于涅槃。
佛的法身恒常遍满整个法界安住，凡夫境界无法契入所以不能得见。
末法时代的众生少有培植福报的因缘，诸多邪魔染坏僧衣、淆乱戒律。
我稽首敬礼住世的那迦罗汉，祈愿他令我生生世世都能生起值遇佛的念想。

• 波旬佛教传说中的魔王，常欲障碍佛道，相传释迦牟尼将入涅槃时，波旬请佛尽早入灭。
• 涅槃佛教语，指修行者超越生死烦恼的终极解脱境界。
• 法界佛教语，指一切诸法的本体与边界，是整个宇宙万有的总称。
• 末法佛教认为佛法流传分为正法、像法、末法三个阶段，末法时期教门衰败，修行者难得证果。
• 尠同“鲜”，稀少的意思。
• 那迦此处指驻世护持佛法的那迦犀那罗汉，相传他不入涅槃，常驻世间护持末法众生。

这首赞文没有堆砌生僻典故，而是以极简的笔墨梳理了佛教义理的核心逻辑，先破“佛已入灭”的凡夫妄见，点出佛法身遍在的本质，再转向末法时代的现实忧患，最后落脚到对罗汉的归敬，层层递进，禅意醇厚。

全诗语言质朴却义理精深，完全契合黄庭坚“以俗为雅、以禅入诗”的创作特色，没有刻意的辞藻雕琢，却将诗人对佛法的正信与对末法时代修行困境的悲悯全然托出，是宋代禅理诗中的代表性作品。

这首诗是黄庭坚晚年贬谪时期所作的禅理组诗，收录于《山谷内集》，是为终南山所藏的十六罗汉画像逐一题写的赞文。

黄庭坚一生笃信禅宗，与诸多禅门高僧交游，对佛教义理钻研极深，这组赞文既融汇了大乘佛法的核心义理，也暗含了诗人在人生困顿期对信仰的坚守。