戒杀八首 其七

春秋时楚太子商臣弑杀生父，最终自身也在楚国的乱局中落得被烹杀的下场。
唐太宗李世民诛杀自己的兄弟，却也没有妨碍他坐拥天下的洪福。
从这两件史事就可以明白，善恶的报应未必就会在当下立刻显现。
就算眼下看起来没有任何异样，时日一久你不妨仔细思量背后的因果。

• 商臣春秋时期楚国太子，弑父自立为楚穆王，后续在楚国的权力动乱中最终身死。
• 世民即唐太宗李世民，唐高祖李渊次子，通过玄武门之变诛杀太子李建成、齐王李元吉后登上帝位。
• 报应源自佛教的概念，指众生的善恶行为最终会得到对应的因果回报。

这首诗跳出了普通劝善诗空泛说教的套路，选取大众耳熟能详的两个著名历史事件作为例证，正反对照之下极具说服力。

诗人没有直接否定因果报应的存在，而是点破了世俗认知的误区：报应的显现往往存在时间差，并不会立刻兑现，以此引导世人跳出急功近利的短视视角，从更长的时间维度审视杀伐行为的深层代价，说理平实通透，没有晦涩的佛理术语，有着极强的民间劝世感染力。

这首诗是南宋诗人吕本中创作的劝诫组诗《戒杀》中的第七首，属于典型的劝世理趣作品。

吕本中身处两宋交替的动荡乱世，亲眼目睹了战乱中无数杀伐屠戮的人间惨状，他结合儒家仁恕理念与佛教因果思想，创作这组诗劝诫世人珍视生命、戒除滥杀的恶行。