颂古一百二十一首·其一〇四

安闲坐镇佛法道场已经历经十劫的漫长时光，所有禅门要义都毫无保留地全然吐露宣示。
世间有多少拘泥旧见、不知变通的修行人，妄想挥动棍棒去击打遥挂在天边的明月。

• 燕坐安闲静坐，“燕”通“宴”，有安适、闲静的含义。
• 劫佛教概念中的时间计量单位，指代极其漫长的时间跨度。
• 漏泄这里指毫无保留地宣示、披露禅法的核心要义。
• 守株人化用“守株待兔”的典故，指代拘泥旧说、不知灵活变通的人，这里特指死守禅门旧公案、不从自心悟入的修行人。
• 掉棒挥动、挥舞棍棒。

这首禅颂风格泼辣直白，完全没有堆砌晦涩的佛典术语，以极富画面感的意象点破禅门修行的常见迷障。

前两句铺陈禅师久历修证、彻底敞露心法的状态，为后两句的批判做铺垫；后两句连用两个荒诞性的喻象，把“守株待兔”的迂腐和“挥棒打月”的虚妄结合起来，辛辣嘲讽了不肯返观自心、只会执着外在文字公案的修行人，点明这类用功方式从根本上就是方向错谬、徒劳无功的，全诗禅趣盎然，尽显大慧宗杲直指人心的禅门宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲所作的禅门颂古诗，收录于《大慧普觉禅师语录》卷二十四。

释宗杲一生力倡“看话禅”，反对学人死守古人公案、执着文字义理的迂腐风气，这组共一百二十一首的颂古作品，大多是借阐发古代禅门公案的机缘，来接引后学破除迷执，这首是其中针砭执迷现象的代表性作品。