拟归田园 其二

圣贤的言行是为人处世的最高准则，仁义道德便是约束自身、指引方向的缰绳。
在君子的道义天地里悠游行事，邪念私欲全然不会侵入自己的思虑之中。
时常与颜回、闵损这类孔门仁德先贤的后学交游往来，互相砥砺品格。
田间的恶草一天天渐渐消亡，饱满的稻粱等庄稼一天天茁壮生长。
挡路的荆棘全都被彻底清除干净，眼前的人生大道是何等的开阔宽广。
即便如此仍要时时警惕，生怕疏忽了戒惧谨慎的修养，行事粗莽铸成大错。

• 准的准则、标的，此处指行事为人的最高道德标准。
• 羁鞅羁是马笼头，鞅是套在马颈的皮带，此处引申为道德规范、行为约束，也指指引人生方向的凭借。
• 颜闵指孔子的弟子颜回和闵损（闵子骞），二人是孔门中仁德修养的代表性人物。
• 稂莠田间形似禾苗的恶草，在诗中被用来比喻人心中潜藏的邪念私欲。
• 披除清除、铲除干净。
• 卤莽即鲁莽，指行事粗疏冒失，缺乏审慎考量。

这首诗是宋代理学诗的代表性作品，表面上模仿陶渊明《归园田居》的质朴风貌，内核却全然是宋儒的修身旨趣。

诗人以田园农事为喻，把修养心性的过程比作除草留苗、铲除荆棘开辟大道的农耕活动，将抽象的儒家道德修炼具象化，毫无晦涩说教之感。

全诗语言平实恳切，没有雕琢的辞藻，最后落脚到“戒谨”的修养功夫，体现出理学家时刻自省、不敢有丝毫懈怠的修身态度，情味醇厚，理趣盎然。

这首诗是南宋名臣、理学家张九成的后期作品，创作于他因坚决反对秦桧议和被贬谪之后闲居的时期。

张九成素来仰慕陶渊明的清高气节，作《拟归田园》组诗追和陶渊的《归园田居》，既抒发了归隐田园的志趣，也融入了自己作为理学家多年修身悟道的真实心得。