论语绝句 其二七

仁的本体从来广大得如同苍天一般，落到具体行事中践行时，才容易发现行为出现偏失。
为什么连尧舜这样的上古圣君都还会有力有不逮的忧虑呢？只要心中存了一丝私念，行事自然就达不到仁的境界。

• 仁体儒家核心哲学范畴，指仁的本体本质，是天地万物与人心共通的最高道德本源。
• 事之指在具体的日常事务、实践行动中去践行仁道。
• 尧舜有为病典出《论语·雍也》，孔子称博施济众的圣人境界极高，就连尧舜都还担心自己做不到，此处指圣人也有力有不逮的地方。
• 容心指夹杂了私心、主观臆断的杂念。

这是一首极具代表性的宋代理学诗，以浅白晓畅的七言绝句形式阐发深邃的儒家义理，全无传统解经文字的晦涩感。

开篇直接点明仁体广大如天的核心命题，指出仁的本体廓然公正，只有落到具体实践中才容易出现偏失，紧接着以尧舜尚且有不足的圣人事例，点出只要心中夹杂一丝私念，就会偏离仁的本体，将儒家“存公心、去私欲”的修养主张讲得通透易懂，兼具哲理思辨之美与诗歌的韵律美感。

这首诗是南宋理学家张九成所作《论语绝句》组诗中的第二十七首，该组诗共一百首，全部为作者研读《论语》时，以诗歌形式阐发儒家经典义理的作品。

张九成是两宋之际心学思想的先驱人物，主张心即天理，仁心本体廓然大公，这首诗正是他借解读《论语·雍也》中“尧舜其犹病诸”的典故，抒发自己对仁学修养的独到体悟。