论语绝句 其四一
巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。
无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。
无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。
圣君唐尧的恩德广大无边令人敬仰，贤人与奸邪之人曾同处在他的朝堂之上。
世间万事万物都归属于天道化育，离圣人契合的天道哪里还会遥远不可及呢？
译文
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注释
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- 巍巍荡荡语出《论语·泰伯》，形容圣人道德崇高、恩泽广大无边的样子。
- 神尧即上古五帝之一的唐尧，是儒家推崇的上古圣君典范。
- 造化原指天地自然的创造化育，此处指与天道合一的圣人境界。
- 去天距离天道、圣道的距离。
赏析
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这首诗是宋代理学诗中“以诗解经”类作品的代表，完全摒弃了绮丽的辞藻铺陈，以简省的七言句式直抒儒家义理。
开篇先点出尧的圣德至高，即便朝堂之上贤智与奸邪并存，也无损于他普照万物的广大格局，暗合《论语》中“尧之为君，唯天为大，唯尧则之”的经典评价。后两句进一步推衍理学家的核心观点：既然世间万物都涵纳于天道化育之中，那么人只要向内求仁，体悟本心的至善，距离尧舜的圣境本就不会遥远，暗含了“人皆可以为尧舜”的思想内核。
开篇先点出尧的圣德至高，即便朝堂之上贤智与奸邪并存，也无损于他普照万物的广大格局，暗合《论语》中“尧之为君，唯天为大，唯尧则之”的经典评价。后两句进一步推衍理学家的核心观点：既然世间万物都涵纳于天道化育之中，那么人只要向内求仁，体悟本心的至善，距离尧舜的圣境本就不会遥远，暗含了“人皆可以为尧舜”的思想内核。
创作背景
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张九成是南宋初期著名理学家、绍兴二年状元，为程门高弟杨时的门人，毕生深耕儒家义理，尤重对《论语》的阐发。
《论语绝句》共一百首，全部以七言绝句的形式解读《论语》各章的核心义理，这首第四十一首，正是针对《论语·泰伯》篇中孔子盛赞唐尧的相关记载所作的义理发挥。
《论语绝句》共一百首，全部以七言绝句的形式解读《论语》各章的核心义理，这首第四十一首，正是针对《论语·泰伯》篇中孔子盛赞唐尧的相关记载所作的义理发挥。