杂兴四首 其二

向他人借火固然能够得到火种，却远不如自己钻木取火所得的真切持久。
从别处取水并非没有泉水，自己凿井才能让泉水源源不断填满洼地。
君子修身治学最看重的是内心的真切体悟，哪能一味向身外盲目求索呢。
人本心之中自有诸多可师法的道理，对那些自暴自弃的人又有什么办法呢。

• 乞火向他人求取火种，此处喻指依赖外力获取学问。
• 钻燧上古钻木取火的方式，此处喻指亲身实践、自主探求真理。
• 寄汲从别处的水井中取水，借指依托外力获取所需资源。
• 盈科指泉水流注填满低洼的坑坎，语出《孟子·离娄下》“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”，此处喻指学问修养循序渐进、根基扎实。
• 自得指通过自身体悟获得的道德学问修养，语出《孟子·离娄下》“君子深造之以道，欲其自得之也”。

这首诗通篇以生活化的比喻说理，全无宋代理学家诗常见的迂腐空疏之气，形象生动地阐明了修身治学不能依赖外力、必须反求诸己的核心主张。

开篇连用借火不如钻燧、寄汲不如凿井两个对喻，将抽象的为学道理具象化，让读者直观感受到亲力亲为、自得体悟的重要性，避免了空洞说教。

后四句直接点明主旨，指出道德修养的根由本就在人自身的本心之中，若不能反求诸己反而向外驰求，最终只会落得自暴自弃的结果，全诗语言质朴，理趣盎然，是宋代理学诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

范浚是两宋之际著名理学家，世称香溪先生，一生无意科举仕进，隐居浙江兰溪宝香山著书讲学，传承洛学思想，在当时东南理学界影响很大。

这首诗是他闲居讲学期间创作的论理咏怀组诗《杂兴四首》的第二首，专论为学修身的根本要义，以日常劳作的常见现象设喻，阐发向内求、重自得的理学修养观。