和孙伟卿杂言十章 其四

人沉沦在生死流转的俗世之中，最大的祸患恰恰是因为拥有这副肉身。
老子对这个道理的认知尚且未能透辟，天地哪里会有不仁的偏私呢？

• 大患为有身语出《道德经》“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，原本是道家认为人之所以有诸多忧患，根源在于执着于自身的存在。
• 老子即李耳，春秋时期道家学派的创始人，《道德经》的作者。
• 天地岂不仁语出《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”，此处反用其意，指天地并无偏私不仁的意志。

这首短诗一反后世对道家思想的常规定见，以思辨性的笔触重新解读老庄的核心命题，立意十分新颖。

诗人没有全盘认同《道德经》中以“有身”为大患、视天地为无情的观点，反而以反问的语气提出，连老子的认知都尚有未通透之处，天地的运行本就秉持大公之仁，并非全然无情。短短二十字里蕴含着永嘉学派重人事、贵现实的思想底色，将道家的出世思辨与儒家的入世关怀巧妙熔铸于一体，毫无道学的迂腐气，读来理趣盎然。

这首诗作于南宋中期，是陈傅良唱和友人孙伟卿《杂言》组诗的作品，十首诗各抒不同的人生观感，此为第四首。

陈傅良是永嘉学派的代表人物，治学兼融儒道，不囿于一家一派的门户之见，这首小诗正是他出入诸家思想、思辨生命哲理的即兴之作。