游仙四首·其一

我暂且走出东边陂塘的郊野小路，专程探访北岩山的灵秀前麓。
就像传说中的蔡经刚刚潜心学道，古时的仙人王烈早已得道飞升成仙。
驾鹤云游的仙人没有确定的归期，乘龙远去的仙人们已经阔别多年。
东海三座仙山以白银铺作地面，道家八大洞府以美玉筑成天穹。
道家炼制的金精仙药快要飞散耗尽，山石中流淌的石髓该已凝结坚硬。
我独自悲叹人生在世的寿命太过短促，根本没有闲暇等到沧海变作桑田的那天。

• 东陂东边的陂塘，此处指王绩隐居处东侧的郊野路径。
• 北岩北面的山岩，此处是诗人探访的、传说中蕴含灵气的道家仙山。
• 蔡经传说中的东汉仙人，据《神仙传》记载，蔡经得仙人王远点化，潜心修道最终飞升。
• 王烈传说中的古代仙人，服食石髓得长生，常年入山采药遨游，踪迹不定。
• 三山神话传说中东海的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的专属处所。
• 八洞道家传说中神仙居住的八大洞府，泛指所有仙家洞天福地。
• 金精道家炼丹术中的术语，指炼制金丹的精华，代指道家所炼的长生仙药。
• 石髓传说中山石中生成的仙药，服食之后可以长生不老，即现代所说的钟乳石的一种。
• 桑田“沧海桑田”的省称，传说仙人麻姑曾说自己三次见到东海变为桑田，后世用来指代世间极漫长的时间变迁。

这首诗是初唐游仙诗的代表性作品，完全脱离了齐梁游仙诗堆砌辞藻、空洞浮靡的弊病，用质朴自然的语言串联起多个道家神仙典故，毫无生硬拼凑之感。

全诗前半部分从诗人出游访仙的实际行迹切入，自然引出对得道仙人的追忆，后半部分转而描摹想象中的仙家盛景，最后收束到诗人自身的生命感慨，将向往仙境的浪漫想象和直面人生短促的现实悲慨融为一体，既体现了王绩隐逸诗一贯的冲淡旷达风格，也暗含了初唐时期士人在隋末乱世之后对生命价值的深度思索。

王绩是初唐著名的隐逸诗人，生性旷达嗜酒，自号“东皋子”，一生多次出仕又多次归隐，对老庄道家思想和神仙传说极为推崇。

这首《游仙四首·其一》是王绩归隐东皋时期的作品，当时他远离官场纷争，寄情山水之间，大量创作游仙题材的诗歌，借对神仙世界的描摹抒发自己对俗世羁绊的厌弃，以及对生命永恒境界的向往。