寿春节进大蜀皇帝五首 一

上天圣明的大帝降临蜀地，箕尾星宿化作辅臣契合帝王的圣期。
哪里只是寻常帝王降生时红光满室的吉兆，完全如同圣人乘白象从天而降的祥瑞。
您的文治武功远超三古所有贤君，帝王的天容圣貌足以镇服四方边夷。
今日是神降吉日天上众神相会，愿将上天所赐福分比作巍峨的须弥山。

• 上玄原指上天、天帝，这里用来称颂前蜀皇帝王建是天命所归的人间帝王。
• 坤维古指大地的西南方位，这里特指前蜀所辖的蜀地。
• 箕尾二十八宿中的箕星与尾星，传说商代贤臣傅说死后魂魄化为箕尾星，这里代指辅佐帝王的贤臣。
• 文经武纬以文道治理国家，以武功经略天下，用来形容帝王文武全才，治国能力卓绝。
• 三古指上古、中古、下古三个时代，代指所有古代的贤明君主。
• 日角龙颜旧时相术认为额头隆起如日是帝王的天生贵相，龙颜代指帝王的容仪。
• 须弥佛教传说中位于世界中心的巍峨高山，这里用来比喻福寿绵长，高不可量。

这首诗是典型的宫廷祝寿诗作，通篇用典典雅庄重，几乎每一句都嵌入了与帝王、圣人降生相关的祥瑞典故，开篇就将王建的称帝直接归因于上天的意志，点明前蜀政权的合法性来自天命。

诗作巧妙融合了儒家帝王叙事与佛教意象，既符合王建崇信佛教的个人偏好，也契合前蜀政权巩固统治的宣传需求，没有流于普通祝寿诗的浮泛夸饰，最后以佛教中的须弥山作结，落点到祝寿的核心主旨，气象宏阔，典重得体，是五代时期宫廷酬唱诗的代表性作品。

这首诗创作于五代前蜀时期，寿春节是前蜀高祖王建的专属诞辰节庆，前蜀正式建国后，王建下令将自己的生日定为寿春节，成为蜀地每年重要的官方庆祝活动。

贯休晚年入蜀后深受王建礼遇，被赐号“禅月大师”，这组共五首的祝寿诗便是他在寿春节进献的作品，本首是组诗的第一篇，专为称颂王建的天命所归与文治武功而作。