步虚词十首 十

阴阳二气化育世间万物，造化的运转从没有停歇的时刻。
而我掌握了造化的枢要，便能够超脱出自然的陶铸范围。
在寥廓旷远的天地大漠之上，所遇见的一切全都清净淳真。
澄澈莹润的内心中蕴含着太和元气，同气相求自然彼此亲近。
仙界的绛树结出长生丹实，紫色云霞在碧绿的仙津间缓缓流转。
凭借这样的修为葆养本真的赤子之心，永远得以超脱凡俗的形骸与精神。

• 二气指阴阳二气，是中国古代哲学与道教理论中化生天地万物的两种基础元气。
• 化机造化运转的枢机，这里指代天地万物演化不息的自然规律。
• 陶钧原指制作陶器的转轮，古典文学与道教语境中常用来比喻造化之力对万物的陶铸塑造。
• 元和又称太和元气，道教术语，指天地间最纯粹本真的中和元气。
• 绛树道教神话中生长在仙界的神树，传说树上结出的果实是服食可长生的仙丹。
• 童婴指如赤子婴孩一般毫无杂念的本真状态，是道教修真追求的返璞归真核心境界。

这首诗是典型的道门游仙诗作，全篇以修真进阶的逻辑层层递进，从天地造化的根本规律落笔，逐步铺陈出修行人掌握大道枢要之后的超脱境界，整体氛围清逸出尘，全无世俗烟火气。

诗作将抽象的道教义理与瑰奇的仙界意象自然融合，没有晦涩生硬的教义说教，把道教追求的返璞归真、形神俱超的终极理想描摹得真切可感，充分体现了吴筠作为道门诗人清峻通脱的一贯创作风格。

这首诗是唐代著名上清派道士吴筠所作组诗《步虚词》的第十篇，步虚词本为乐府旧题，最初是道教斋醮仪式中演唱的颂神乐章，内容多围绕修真体悟、游仙理想展开。

吴筠曾于唐玄宗时期待诏翰林，深得皇室礼遇，他毕生致力于阐发道教义理，诗文创作也多以道境修为为核心，这组步虚词正是他晚年系统表述得道境界的代表性作品。