十二时偈·其五

到了辰时食时的时辰，恒河沙数般的万千世界，都分明如同在眼前显现。
世间万种法理都从同一根本之法化生，这一法的灵明之光，又有谁能做它的同伴呢？

• 食时辰古代十二时辰中的辰时，对应上午七点到九点，是古人用早餐的时段，故称食时。
• 恒沙佛教常用语，全称恒河沙，形容数量多到无法计量，如同印度恒河里的沙粒一般数不清。
• 万法佛教语，指世间所有万事万物、一切现象与义理的统称。
• 灵光这里指人人先天本具的清净佛性，是灵明不昧、不生不灭的自性之光。

这首禅偈以日常的食时时序切入，完全跳出了普通时辰诗描摹风物的俗套，开篇就点出了明心见性的禅者的特殊观照维度：在彻悟本心的人眼中，无量数的大千世界都不过是自性中的显现，没有任何事物能超出本心的覆盖范围。

后两句承接前句的禅理进一步推演，指出所有相状、所有义理都源自人人本具的那一灵明自性，这个自性圆满周遍、独立无待，没有任何对等的存在可以和它并列，暗合禅宗「自性具足」的核心宗旨，语言浅白却义理精深，典型体现了云门禅「函盖乾坤」的独特宗风。

这首偈颂是云门宗开山祖师文偃的禅门接引之作，属于《十二时偈》组诗的第五首，以十二时辰为创作框架，每首对应一个时辰，将禅宗明心见性的核心义理融入日常时序的流转之中。

文偃生活于唐末五代时期，在韶州云门山光泰禅院开创云门宗，倡导禅法不离日用，反对脱离现实枯坐求玄，这组偈颂就是他把深奥佛法义理通俗化，用来开示普通信众的代表性作品。