三涂五苦颂八首·其三

罪孽与福分从来都不是由外力强加给你的，确实全部生发于你自身的心念言行。
得道的大贤之人因此常常缄口守静，誓要断尽所有引发妄念的尘俗根器。
熄灭杂念进入物我两忘的境界，祸福相依流转的循环就会永久消泯。
弘扬大道来安定世间众生，最终必定能够证见清净无染的道性本体。

• 三涂五苦道教核心教义概念，三涂指地狱、饿鬼、畜生三恶道，五苦指生、老、病、死、忧悲五种世俗苦痛，本诗是引导信众超脱业障的劝善修真颂章。
• 谅自诚然本自、确实自然。
• 尘根道佛两教通用概念，指色、声、香、味、触等能够引发尘俗妄念的感官根器。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指代祸福相互依存转化的世俗规律。
• 正真此处指道教所说的清净无染的道性本体，也即修真者最终证得的圆满道果。

这首诗是典型的道教修真劝善诗，通篇以义理入诗却毫无枯淡的说教感，层层递进阐明了完整的修道路径。

开篇直接点出罪福由心的核心要义，打破了世俗将祸福归诸天命外力的迷思，将修行的落点完全收归到主体自身的心性修持之上。

后续诗句依次铺陈守口、断尘、忘念、弘道的修行阶次，从个人心性修养逐步推及到济世安人的宏大格局，最终落脚于证道成真的终极目标，逻辑严整，义理通透，充分体现了杜光庭作为一代道门宗师的深厚义理造诣与文学表达功力。

这首诗出自唐末五代道教宗师杜光庭的《广成集》，是其为道教斋醮科仪创作的组诗《三涂五苦颂》的第三首。

杜光庭历仕晚唐、前蜀两朝，晚年隐居青城山，一生致力于道教义理的系统化整理与传播，这类颂诗原本用于道教斋会仪式之中，用来警示信众持守心性、弃恶从善，超脱三涂五苦的业障束缚。