山居诗 其五

修心的境地应当让心念如同冷寂的死灰，隐藏机心泯除踪迹，断绝一切攀缘的媒介。
芬芳的兰草只因为自身香气馥郁才被攀折，良材的大树大多因为树干端直而遭砍伐摧折。
寒气仍在侵逼花枝，花苞的嫣红还未绽放，日光和煦融照水面，碧波的绿意已经全然铺展。
我手托腮颊独自在研读经典的窗下闲坐，一片悠然闲散的云儿，慢悠悠飘进了屋舍中来。

• 合死灰契合于冷寂的死灰，此处指禅修者摒除一切妄念，心境枯寂平和，没有世俗欲求的波动。
• 藏机泯迹隐藏世俗的心机，泯除世俗行迹，不向外显露自身的才能与欲求。
• 梯媒原指阶梯与媒介，此处代指一切攀缘外物、引动俗念的凭借与途径。
• 支颐以手托住面颊，是闲适静坐的姿态。

这首诗通篇贯穿着禅宗的处世智慧与山居禅隐的悠然意趣，前两联以理入诗，点明修心的核心要义，又以兰因香折、木以直摧的常见现象，点出世俗之中锋芒外露必然招致摧折的道理，暗合禅门韬光养晦、和光同尘的修行准则。

颈联转而描摹山居春景，寒威未尽花苞未放，日光融暖水面生碧，一抑一扬之间尽显山野时序的自然生机，没有丝毫刻意雕琢的痕迹。尾联收束到自身禅坐的日常场景，以闲云入户的灵动画面收尾，将物我两忘、心境悠然的禅悦境界全然托出，全诗没有晦涩的佛典堆砌，理趣与景致浑然相融，读来清和冲淡，余味悠长。

释延寿是五代末北宋初的著名禅门高僧，为法眼宗第三代祖师，这首《山居诗》是他隐居于明州雪窦山、杭州灵隐等地修行期间创作的七十余首山居组诗中的第五篇。

作品以禅修者的山居日常体验为核心，将禅宗明心见性的义理完全融入山野风物的描摹之中，是宋代禅文学中理趣与意境兼备的代表性作品。