山居诗 其六

悟彻大道之后哪里还需要向外攀缘追寻，心性疏放旷达谁又会去计较古与今的分别。
清风携着泉声流淌出山谷隘口，云气裹着山影沉落进清潭的中心。
滋养自身本来就有与生俱来的衣中宝珠，想要济世渡人哪里需要藏着世俗的室内黄金。
我拄着手杖偶然来到林间闲坐，群鸟的鸣声相互应和，唱着圆满周遍的禅音。

• 放旷指心性疏放旷达，不受世俗礼法与时俗观念的拘束。
• 谷口山谷的出入口，这里指两山夹峙的溪流出口处。
• 资身滋养自身、养护自身。
• 衣中宝禅宗常用典故，出自《法华经》，指代众生本自具足的清净佛性，无需向外求取。
• 策杖拄着拐杖，是古代隐士、禅者出行常有的姿态。
• 圆音佛教语，指佛陀所说的圆满周遍的妙音，这里指鸟声天然契合禅理，如同唱诵禅音。

这首诗是典型的禅意山居诗，完全跳出了普通山水诗模山范水、抒发隐逸之乐的常规，将自然景物与禅家义理毫无痕迹地融合为一体。

首联直接点明全诗主旨：悟彻大道之后便无需向外攀缘追寻，心性旷达的人自然能打破古今时空的分别执念，开篇就立住了超脱凡俗的禅者立场。

颔联纯写山居所见的自然景致，风传泉声、云携山影，所有流动的景物都自在安闲，没有半分刻意雕琢的痕迹，恰好对应禅家所说的“触处皆真”的境界。

颈联以“衣中宝”的禅宗典故点破核心义理：众生本具的清净佛性才是最珍贵的宝物，远胜世俗人追逐的黄金财宝，既点明了自我修持的根本，也暗含了渡世济人的真义。

尾联收束到诗人自身的山居日常，策杖闲坐林下，听鸟声相和，此时人与万物完全融为一体，世俗的尘扰全部消弭，余味悠然不尽。

这首诗是北宋初年法眼宗高僧释延寿所作的《山居诗》组诗中的第六首。

释延寿长期隐居山林修禅，往来于明州雪窦山、杭州永明寺等山水佳处，日常以观照自然、体悟禅理为乐，这组山居诗摒弃空泛的禅语说教，将山居日常的所见所感与禅宗明心见性的宗旨相融，是宋代禅文学的代表性作品。