山居诗 其七

世间万事的兴衰起落不必固执地评判议论，唯有禅宗的核心义理最值得尊崇信奉。
做到言语质朴不逞口舌，才能平息妄念分别的歧路，看似愚钝不露锋芒，才能堵上滋生是非的门户。
那些剖肠刳腹的极端苦行，只因为生出了世俗的机巧智识，割舌的灾祸大多是因为争强好胜、妄逞言语。
哪里比得上摒除机心、高卧山林的修道隐者，任凭岁月流转变迁，真常大道恒久长存。

• 持论固执地坚持自己的立场评判议论。
• 似讷讷指言语迟钝，这里指修道者藏拙守愚，不逞口舌之利的状态。
• 分别路指世俗人因妄念执着产生的种种是非分别的歧路。
• 刳肠剖挖肠子，这里代指背离本心、向外求索的极端苦行行为。
• 息机摒除世俗的机巧心机，放弃钻营争竞的念头。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，通篇以平实的语言传递禅门要义，全无晦涩的宗教术语堆砌之感。

首联直接立论，先破后立，否定世人执着于世俗兴衰是非的无谓争论，直接确立禅宗义理的核心地位。颔联与颈联运用工整的对仗，从正反两个维度展开论证：正面主张以讷、愚的姿态收敛锋芒，熄灭分别心、堵上是非门；反面批判向外求索的极端苦行与逞能多言的愚行，点明这类行为恰恰是违背禅修本心的。尾联收束全诗，以息机高卧的山居隐者形象作结，将全诗的落点归于“道长存”的核心追求，把禅修的至高境界和山居的悠然意趣完全融合，情理兼备，余味悠长。

这首诗出自释延寿所作的《山居诗》组诗，该组诗共九十八首，是五代末北宋初的法眼宗高僧释延寿隐居修道期间的代表性作品。

当时释延寿驻锡于杭州永明寺，日常山居禅修之余，以诗偈的形式开示门下学人，将自己对禅理的体悟融入山居日常的观察之中，这首其七便是专门针对世俗人执着妄念、逞能斗智的弊病所作的警示开示。