感事四首 其三

神仙居住的仙境凡人根本无法抵达，谁又能知晓神仙到底是有还是无。
传说里神仙有的乘着毛色斑斓的虬龙，有的驾着由五彩云气幻化的仙车。
清晨还倚靠在东方神树扶桑的枝桠上，傍晚就已经遨游到了昆仑山的仙都。
他们往来驰骋动辄就是几万里路程，可世上又有谁真的在路途上遇见过他们。
倘若富贵之后不返回故乡光耀门楣，那追求富贵本身又有什么意义呢。
所谓的神仙从来没有人亲眼见过，那些隐居求仙的人只和山精鬼魅相伴为伍。
世间凡人谁都免不了一死，死后魂魄终究要归到阴间幽都。
传说中的仙人能够获得长生不老，还说他们的神魂可以超脱出太虚之境。
说到底他们同样不在人世留存，和普通的鬼魂又有什么差异呢。
就算真的成了仙人尚且是这般光景，更何况绝大多数人根本求仙不得。
我在此寄语那些隐居山中求仙的人，这般辛苦劳碌实在是愚昧至极。

• 九斑虬传说中长有九种斑斓花纹的无角龙，是神仙的专属坐骑。
• 五云车传说中以五色云气为驱动力的神仙座驾。
• 扶桑古代神话里生长在东方汤谷的神树，是太阳升起的地方。
• 昆仑墟即昆仑山，神话传说中位于西方的仙山，是众神聚居的处所。
• 诸涂涂通「途」，诸涂即各处道路。
• 魑魅传说中山林里的精怪鬼魅。
• 幽都神话传说中魂魄所归的阴间地府。
• 太虚古代哲学概念，指世间万物之外空寂玄远的最高境界。

这首诗以朴素的理性视角对流行已久的神仙传说进行了系统性的质疑与批判，打破了世人对求仙长生的迷思。

全诗没有堆砌生僻典故，以层层递进的逻辑说理，从神仙传说的不可验证，到求仙行为的无意义，最终点出弃世求仙的愚昧本质，语言质朴畅达，逻辑清晰有力，充分体现了欧阳修作为正统儒家知识分子的务实精神与清醒的现实观照。

这首诗是欧阳修《感事四首》组诗中的第三篇，创作于北宋仁宗庆历年间。

当时朝野上下崇信神仙方术的风气盛行，不少人弃世入山求仙，耗费大量精力却最终一事无成，欧阳修有感于这种虚妄的社会风气，便创作了这组说理诗加以讽喻劝诫。