次韵定慧钦长老见寄八首 其五

谁说身居偏僻陋巷的贫寒士人，竟能执掌天地化育万物的权柄。
世间所有映入眼帘的事物都为我所享有，安然闲居就能完满地领受这一切。
当初不过是随意写下一部典籍，千百年间却由此生发无数论争。
儒家与墨家兴起相互攻讦的风潮，而大道本源本来就不曾立过什么言说。

• 穷巷士居住在偏僻陋巷的贫寒士人，此处是苏轼自指。
• 造化权天地化育万物的权能，这里指体悟大道之后，支配自我精神世界的绝对自由。
• 儒墨先秦时期的儒家与墨家两大显学，两派学术观点分歧极大，彼此长期论争攻讦。

这首诗以玄理入诗却毫无枯涩之感，尽显苏轼晚年贯通三教的超高思想高度。

开篇就跳出世俗对士人穷通得失的评判框架，提出精神富足的陋巷之士反而能掌握造化权柄的观点，将庄子“万物皆备于我”的思想化用得自然无痕。后两句点破后世儒墨相争的根源，不过是后人执着于文字言说的表象，偏离了最初无分无别的大道，尽显苏轼齐物旷达的心境，也暗合禅宗不立文字、直指本心的核心宗旨。

这首诗作于宋哲宗绍圣三年（公元1096年），当时苏轼已被贬谪惠州两年，仕途失意，生活处境十分困顿。

惠州定慧禅院的守钦长老素来与苏轼交好，多次寄赠诗文表达对他的关切之意，苏轼便依原作的韵脚次第写下八首和诗回赠，这是其中第五首，集中体现了他晚年融合儒释道三家的思想境界。