和陶贫士七首·其二

伯夷、叔齐以食用周朝的粟米为耻，高声歌咏上古虞舜、轩辕的太平时代。
吕产、吕禄是什么样的人，竟能招来绮里季与园公这样的世外高士。
自古以来避世隐居的贤士，心如死灰或许还残存着未尽的余温。
待到仕途穷途末路时更令人羞愧，亲手摆弄案牍文书消磨大好岁月。
陶渊明当初也曾出仕为官，以弦歌教化百姓本是他的本心诉求。
心中不快便径直归隐田园，看这世间哪里只有他一人算得上贤明。

• 夷齐伯夷与叔齐，商代孤竹君的两个儿子，周武王灭商后，他们耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死，是后世公认的高洁高士代表。
• 虞轩虞舜和轩辕黄帝，代指上古君明民安的太平盛世。
• 产禄指西汉初年的外戚吕产、吕禄，二人是吕后的侄子，吕后当政时专断朝政，权倾一时。
• 绮与园指汉初隐士商山四皓中的绮里季、园公，二人年事已高，为避秦乱隐居商山，不肯出仕。
• 朱墨红色与黑色的墨，古代官府文书常用朱墨批校修改，这里代指官场繁琐的案牍工作。
• 弦歌出自《论语·阳货》，孔子弟子子游任武城宰时，以弦歌礼乐教化百姓，后世便以弦歌代指出仕施行教化。

这首诗是苏轼晚年和陶诗的代表作品，借咏叹陶渊明的贫士风骨，寄寓自己的人生价值取向。

开篇以伯夷叔齐的气节起笔，又以吕产吕禄这样的乱臣竟能招致隐士的反常典故，暗讽当时官场秩序的颠倒混乱，随后层层推进，点出多数隐士都曾在仕途消磨岁月，直到末路才生出悔意，而陶渊明却能及早抽身，不待仕途困顿便主动归隐。

末句“视世岂独贤”跳出了单独赞颂陶渊明的格局，点明归隐守节并非陶渊明一人的选择，古往今来诸多高士都做出了同样的抉择，既凸显了陶渊明选择的普遍性，也暗含苏轼自己身处贬谪之中，依然坚守本心、不随世俗俯仰的人生志趣。全诗用典贴切自然，语言质朴沉厚，毫无雕琢痕迹，完全契合陶渊明诗作冲淡平和的艺术风格。

这首诗作于宋哲宗绍圣四年（公元1097年），当时苏轼已六十二岁，正被贬谪到荒僻的海南儋州。

苏轼晚年十分推崇陶渊明，几乎追和了陶渊明所有的诗作，《和陶贫士七首》正是这一时期的产物。饱经数十年宦海沉浮的他，与陶渊明不慕世俗、坚守本心的人生选择产生了强烈的精神共鸣。