和陶拟古九首 其五

冯冼氏是古代忠勇节烈的奇女子，夫妇二人在此地建国治民。
她在梁武帝时期就被朝廷策录功勋，隋文帝时便获准开设府署统领部众。
历经三代更迭的安危变故，她的本心始终坚贞不受丝毫污染。
她持锦伞平定了累积多年的叛乱，率精锐部队击破了残余敌对势力的疑虑。
如今她的祠庙形制尚且空存，庙中的碑刻却已经漫灭得没有完整文字。
我想要为她撰写一篇铭文志传，慰藉当地父老对她的深切思念。
当年的亲历遗民已经无从寻访，灵龟占卜也必定不会将我欺瞒。
我将用犦牛作祭品、用鸡卜问神意，专程前来拜谒寻访这里的遗迹。
伴着铜鼓与葫芦笙的古朴乐声，唱起迎神送神的诗篇来祭祀这位先贤。

• 冯冼指冼夫人，南朝至隋初岭南百越女首领，历事梁、陈、隋三代，维护岭南安定，被封为谯国夫人，是岭南民众敬仰的巾帼英雄。
• 翁媪古代对老年夫妇的尊称，此处指冼夫人与其丈夫高凉太守冯宝。
• 策勋朝廷将功勋书于简策，进行正式的封赏记录。
• 开府古代高级官员设立自己的官署、自行管理部属的特权。
• 磷缁出自《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，比喻人的节操坚贞，不受外界影响而改变。
• 锦繖即锦伞，冼夫人当年受朝廷封赏时曾获赐锦制伞盖，是其权威身份的象征。
• 犀渠古代用犀牛皮制作的盾牌，此处代指精锐的军队。
• 碑版刻在石碑上的文字作品，此处指祠庙中记载冼夫人事迹的碑刻。
• 偻句出自《左传》典故，偻句之地出产用于占卜的灵龟，后世以偻句代指占卜用的龟甲。
• 犦牲用犦牛（即肩颈隆起的野牛）做祭祀的供品，是岭南古代的最高祭祀规格。
• 鸡卜古代岭南少数民族流行的占卜方式，通过观察鸡的骨骼纹理判断吉凶。
• 壶卢笙即葫芦笙，是岭南少数民族传统的簧管乐器。

这首诗是苏轼咏赞岭南本土先贤的经典作品，开篇便以极凝练的笔触概括了冼夫人历仕三朝、维护岭南百年安定的不朽功绩，打破了历代中原文人对海南边地的蛮荒刻板印象，充分肯定了边地本土人物的历史价值。

全诗情感层层转进，从追怀古贤的盖世功业，转到眼前祠庙荒残、碑刻无文的现状，再落到自己想要补撰铭文、访古祭祀的行动意愿，足见苏轼在谪居海南的后期，已经完全融入当地的人文环境，与当地父老心意相通，丝毫没有逐客的疏离感，尽显他旷达包容、随遇而安的超旷襟怀。

这首诗作于北宋哲宗元符二年（公元1099年），当时苏轼已谪居海南儋州近两年。

苏轼晚年十分推崇陶渊明的诗作，曾遍和陶集几乎所有作品，《和陶拟古九首》便是他全部和陶诗中的代表性组诗，这是其中第五首，是诗人探访当地供奉冼夫人的祠庙时有感而作。