咏古十六首 其二

周穆王执掌天下的时候，朝廷的纲纪严整端肃。
各方邦国带着玉帛贡品前来朝见，天子理政的明堂建在层层叠叠的高台之上。
珠玉黄金装饰着各类礼器，龙纹图案鲜明地绣在华贵的朝服上。
玉制的大斧配着红色的盾牌，演奏起《英茎》这样清雅的古乐。
后宫中备有体态柔美的妃嫔，她们的容颜姣好温润如同美玉。
所有礼乐典章都极尽规制，纹饰色彩已经繁复华美到了极致。
晚年他跟随得道的化人远游，造访了天帝居住的清都仙境。
大梦初醒回望人间俗世，心中怅然遗憾觉得还没尽兴。
原本森严庄重的九重宫阙，在他眼里反倒像受了束缚的牢笼。
他把美玉宝石视作腐朽的废物，把脂膏香沐当成膻恶的俗物。
很快他就驾着八匹神骏拉的车驾，飞驰而起比黄鹄飞得还要高远。
远赴西方去寻访西王母，在昆仑山的山麓举办盛大的宴会。
等他巡游归来的时候祖宗九庙已经荒废，天色将晚只能空自咏唱《黄竹》悲歌。

• 王纲指朝廷的纲纪、国家的统治秩序。
• 明堂古代天子举行朝会、祭祀、庆典等重大活动的礼制建筑。
• 龙章绣在礼服上的龙形图案，是古代帝王贵族的专属纹饰。
• 玉戚玉制的大斧，属于古代礼制仪式中使用的礼器。
• 朱干涂成红色的盾牌，同样是古代仪式用的礼器。
• 英茎传说中上古时期的古乐曲名。
• 化人典故出自《列子》，指能通灵遨游仙境的得道高人。
• 清都传说中天帝居住的仙都。
• 八骏传说中周穆王驾车的八匹神驹，能日行万里。
• 九庙古代天子供奉九位祖先的宗庙，是王朝统治正统的象征。
• 黄竹传说周穆王巡游途中见冻饿之人，作《黄竹歌》哀怜百姓，后世常用来指代帝王巡游失政的典故。

这首咏史诗采用先扬后抑的鲜明对比手法，前六句浓墨重彩铺陈周穆王统治前期天下安定、万邦来朝、礼乐鼎盛的治世局面，将王朝的繁盛写到极致。

随后笔锋陡然转折，细致刻画周穆王沉迷仙境远游、厌弃朝政的心态变化，将他对俗世权位的轻视写得极具画面感，最终以宗庙荒废的悲凉结局收束，形成强烈的反差效果。

全诗没有堆砌晦涩的典故，叙事脉络清晰流畅，褒贬态度藏于平实的叙述之中，寄寓了诗人对帝王不可耽于逸乐、荒废政务的深刻警示，是宋代咏史诗中以史明鉴的代表性作品。

这首诗是北宋中期诗人华镇所作的咏史组诗中的第二首，取材于《穆天子传》《列子·周穆王》等传世典籍中周穆王的相关史事。

华镇是元丰二年进士，平生博览经史，所作咏史诗多以古代帝王的兴衰事迹为载体，寄寓对为政得失的思考，这首诗正是他览阅周穆王相关史料后有感而发的作品。