比在阜城寺中韵所得语还里任伯首和之因并录传冀有相广者 其三

清风吹拂衣襟浸满寒凉，我对世俗功名利禄的滋味反倒越发淡漠。
如蜕壳的寒蝉参悟四大皆空的义理，像困住猛虎一般摒除六根的欲念纷扰。
腹中饥肠辘辘如雷声滚过，反倒更加醒悟世间万法都不是虚妄造作。

• 风襟被清风吹拂的衣襟，也代指清朗超脱的襟怀。
• 世味世俗的情味，泛指对功名利禄、人际应酬等世俗事物的感知与贪恋。
• 四大佛教核心术语，指地、水、火、风四种构成世间万物的基本元素，此处代指“四大皆空”的禅理。
• 六凿出自《庄子》，指眼、耳、鼻、口、身、心六种感官，此处代指人被外物牵动的种种欲念。
• 饥雷饥饿时肠胃蠕动发出的鸣响，也就是常说的饥肠辘辘。

这首诗是典型的宋调言理诗，将禅道义理完全融入日常山居体验，全无空谈玄理的空疏枯燥感。

全诗从最直观的体感落笔，由外在的清冷触感自然过渡到内在对世俗的疏离，再层层递进深入到心性修行的层面，最后以饥肠作响的极日常细节收束，把抽象的义理落到了真实可感的生活实处。

“委蝉”“缚虎”两个比喻极具力量，把勘破世情、收束心性的修行状态写得生动鲜活，刚健的笔力冲淡了说理诗常见的呆板感，尽显宋诗重意理、重日常体验的独特艺术特色。

这首诗作于北宋后期王安中退居故里期间。此前他游历阜城寺时曾题写过一组言理的韵语，归乡之后友人任伯首依原韵创作了和诗，王安中便将这组往来唱和的作品录下传播，希望同道中人能够进一步阐发延伸其中的义理，本诗就是这组作品的第三首。

王安中本身兼通儒释道三家义理，这首诗是他将日常山居体验与禅修感悟结合的代表性作品。