偈一百二十首 其六九

世间所有因缘造作的事物，都如同梦境、幻相、水泡、影子一般虚妄不实。
又像晨露转瞬消散，像闪电刹那即逝，应当以这样的视角观照世间万物。
释迦牟尼这位老圣人，也只知晓其中一层义理，没能悟透更深的禅旨。
幻化而生的空幻色身本身就是清净法身，这当中没有任何染污也没有半点尘埃。
拿匙用筷的日常举动都明了自性，扫地烧香的修行琐事也不必假手他人。

• 有为法佛教术语，指由因缘和合而生、处于生灭变化中的一切事物，与“无为法”相对。
• 梦幻泡影出自《金刚经》，佛教以梦境、幻相、水泡、影子四种虚妄不实的事物，比喻有为法的虚妄本质。
• 释迦老子禅门对佛教创始人释迦牟尼的俗称，体现禅宗不拘名相、呵佛骂祖的峻烈门风。
• 法身佛教术语，指证得佛法真理之后所显现的清净本体，是诸佛共有的真实自性。
• 拈匙把筯筯同“箸”，指手持汤匙、筷子，代指日常饮食起居的普通琐事。
• 倩人请人、托人，指将事务假手于他人。

这首偈开篇直接引用《金刚经》的传世名句，先立住佛教万法皆空的基本义理，随即陡然一转，以呵佛骂祖的禅门机锋推翻了将“空”执为绝对真理的迷误，跳出了传统义学的思辨框架。

后两句直接点出禅门“平常心是道”的核心宗旨，将至高的佛法修行完全落实到扫地做饭的日常琐事当中，主张不必向外求觅玄妙的真理，在每一件小事中亲力亲为、明了自性，便是最上乘的修行，语言浅白却机锋十足，是宋代禅偈的典型代表作品。

这首偈收录于《慈受怀深禅师广录》，是释怀深晚年在江南丛林弘法期间所作的禅门偈颂。

北宋末年临济宗禅风大盛，主张不拘守佛经文字义理，在日常行住坐卧中直接明见自性，这组偈便是他为接引学人破除义学迷执、倡导平实修行而创作的。