升堂颂古五十二首 其二

涅槃与生死本是两种不同的名相，以正法眼观照便知二者同属一体灵性。
五蕴聚合的妄念山头浮云散尽之后，广阔大千世界便如明月一般恒常光明。

• 涅槃佛教核心术语，也译作灭度、圆寂，指修行者断除所有烦恼、超越凡俗生死后的解脱境界。
• 正眼即正法眼，指能够洞见佛法终极真谛、不被表象迷惑的智慧之眼。
• 五蕴佛教术语，指色、受、想、行、识五种聚合构成众生身心的元素，常用来代指凡夫的肉身与妄念执念。
• 大千沙界即大千世界，佛教中指涵盖了如恒河沙数般无数国土的广阔宇宙空间。

这首诗以禅理入诗，开篇便直接消解了凡夫认知里“涅槃”和“生死”的二元对立，点破二者只是人为区分的不同名相，本质上都是同一灵性的显现，直截了当地破除了修行者刻意追求涅槃圣境的执念。

后两句以极富画面感的喻象把抽象禅理完全具象化，把遮蔽自性的五蕴妄念比作山头浮云，把众生本自具足的清净佛性比作长空明月，云散月出的寻常景致，恰好对应了妄念消尽、自性光明的开悟状态，全诗没有堆砌晦涩的佛教教义，以空灵澄澈的意境传递出禅门“自性本自圆满”的核心要义，是两宋禅诗中的上乘作品。

这首诗是宋代临济宗慈受派高僧释怀深的上堂开示禅诗，收录于《慈受怀深禅师广录》卷第四，是其传世五十二首颂古组诗中的第二首。

两宋时期禅门盛行以诗偈形式接引修行者，破除学人对凡圣、生死的二元对立执念，这首诗正是当时禅门开示风气下的代表性作品。