白鹤词 其九

蓬莱仙会散去之后众仙纷纷返程，驾乘云驾的白鹤凌空飘然飞舞。
圣明治世里白鹤作为祥瑞早已是众人习见的景象，哪里还用得着效仿古乐府歌咏珍禽旧篇。

• 蓬莱传说中的海上三座仙山之一，是道教体系里众仙集会的核心圣地。
• 羽驾以羽毛装饰的仙人车驾，这里代指仙人驾乘白鹤飞升的仪仗。
• 明代此处指圣清明朗的治世，并非指代后世的明朝。
• 乐府古代掌管音乐的官署，也代指乐府机构采集创作的乐府诗，古乐府中有不少咏颂珍奇羽禽的传统篇目。
• 金衣金色的羽毛衣饰，古乐府中常以金衣代指毛色鲜亮的珍异禽鸟。

这首诗整体风格飘逸清隽，完全契合宋徽宗典型的帝王审美与道教文化偏好。开篇化用蓬莱仙会的典故，将宫廷中白鹤飞舞的寻常场景写得如仙宫降世，空灵出尘，完全脱离了普通咏物诗的凡俗质感。

后两句以议论入诗，刻意拔高本朝治世的祥瑞等级，认为本朝的祥鹤随处可见，远胜古代乐府所咏的珍奇异禽，字里行间洋溢着对自身统治的夸耀与自得，也从侧面反映出北宋晚期崇道尚瑞的独特时代氛围。

这首诗作于北宋宣和年间，当时宋徽宗赵佶笃信道教，自号“教主道君皇帝”，宫中曾多次出现群鹤盘旋于宫殿屋脊之上的奇观，徽宗认为是上天降瑞，于是御笔亲作《白鹤词》十首记录盛景，此为系列作品的第九首。

北宋末年徽宗在位期间，朝野上下大肆宣扬符瑞之说，白鹤作为道教体系中极具神异色彩的仙禽，被视作君德感通天地的重要象征，这首诗正是当时北宋宫廷祥瑞文化的典型产物。