次韵光祖避地眉溪十绝 其九

如今还有谁能像陈仲举那样为贤士特设专属卧榻，世间所有人都仰慕想要登上李元礼的家门。
你我二人同承陈氏流传千古的家族美名，却不知该凭借什么来重振当下衰微的儒家文教道统。

• 次韵古代和诗的常见形式，严格按照所和原作的用韵次序来创作新诗，也叫步韵。
• 避地古人因躲避战乱、灾祸而迁居到偏远安全的地方。
• 仲举榻东汉名士陈蕃字仲举，他任豫章太守时平素不接待闲杂宾客，只为当地贤士徐稚特设一张卧榻，徐稚离开后就将榻悬挂起来，后世以此典故指代礼贤下士。
• 元礼门东汉名士李膺字元礼，当时朝野士人都以能够登门拜访他、得到他的赏识为“登龙门”，后世以此指代拜访德高望重的清流领袖。
• 家声家族世代传承的美好声名。
• 斯文语出《论语·子罕》，这里特指儒家的礼乐文教与道统传承。

这首诗通篇用典，沉郁厚重，全无浮浅雕琢的习气，尽显两宋之际理学家诗作的醇正风骨。

开篇连用两个东汉清流的经典典故，既追慕了前代士人重道礼贤的高尚风范，也暗讽了乱世当下贤路闭塞、士风沦丧的现实。诗人与友人光祖恰好同姓陈，故而自然引出“千古家声君与我”的身份共鸣，将二人的使命与前贤的道统传承深度绑定，末尾以“未知何以起斯文”的设问收束，没有直白喊出豪言壮语，却将乱世之中普通士人想要力挽狂澜的担当精神表现得格外恳切动人。

这首诗作于两宋交替的建炎南渡时期，当时金兵大举南下，中原沦陷，大批中原士人辗转避难于闽赣一带。

陈渊是程门高足杨时的核心弟子，是两宋之际重要的道学家，他与友人光祖一同在闽地眉溪避乱，二人唱和往来，写下这组共十首的绝句，抒发乱世之中对士风颓丧的感慨，以及传承儒学道统的强烈责任感。