颂古五首 其一

来自西天的达摩气度雄豪锋芒逼人，他来到东土神州传法，所有机锋行迹都明明白白没有半分隐匿。
梁武帝当面就禅理对他轻轻勘验逼问，他果然就亮出了能够启悟众生的锐利禅机之刀。

• 西天屠子禅宗对菩提达摩的戏称，将传法锋锐的达摩比作操刀的屠夫，以“屠子”喻其禅机如刀，能斩断一切迷妄障见。
• 神洲即东土神州，代指中国中原地区。
• 拶原指挤压，这里指禅门机锋往来时的当面勘验、逼问。
• 活人刀禅宗特有术语，指既能斩断世俗迷妄、又能启悟众生真性的锐利禅机，不同于只能断灭的“死刀”，故称活人刀。

这首禅诗完全跳出了以往赞颂达摩的神圣化叙事框架，以极为俚俗戏谑的笔法重塑了达摩的禅门高僧形象。

诗人以“屠子”喻达摩，看似大不敬，实则精准抓住了达摩禅机峻烈、横扫一切俗见的特点，将达摩与梁武帝之间的公案互动写得如同江湖高手狭路对决，充满了鲜活的张力。全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，语言直白泼辣，机趣横生，充分体现了宋代临济宗禅风峻烈、不落窠臼的艺术特质。

这首是宋代禅宗“颂古”体裁的代表性作品，颂古是禅僧以诗偈形式吟咏古代著名禅宗公案、阐发禅理的特有文学样式。

本诗所歌咏的是禅宗史上著名的“达摩见梁武帝”公案：菩提达摩从南印度来到中土，见到崇信佛教的梁武帝萧衍，梁武帝询问自己造寺度僧有何功德，达摩答“并无功德”，二人机锋不契，达摩随后渡江前往嵩山少林寺。释道行作为南宋临济宗的高僧，熟稔历代禅门公案，便以这首戏谑性的小诗点破该公案的核心禅机。