颂古一百二十一首·其四

修行者死守两处禅关始终无法通透开悟，执着于纤尘不动的枯寂境界本身就已经背离禅宗宗旨。
忽然之间把照见众生善恶业果的业镜全都随手拈碎，就连被禅门称为黄面老子的释迦牟尼佛也彻底不见踪影。

• 牢关禅宗术语，指修行路上难以突破的两种偏执关隘，此处代指执着于“有”“无”的两边错谬见地。
• 乖宗乖离、违背禅宗的根本宗旨。
• 业镜佛教传说中能照见众生一切善恶业果的神镜，此处代指所有产生分别执着的虚妄认知。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼的本姓，禅门常以“黄面瞿昙”代指佛陀释迦牟尼。

这首禅偈通篇以破执为核心，充满临济宗特有的峻烈机锋，完全不落寻常说理的窠臼。

前两句直接点破当时禅林的修行流弊，指出死守枯坐、追求一念不动的做法本身就是一种执念，根本不可能实现明心见性。后两句更是出语惊人，以打碎业镜、连佛陀踪迹都要一并扫去的极致表述，彰显禅宗“凡圣俱扫、不落任何依傍”的绝对精神，引导学人跳出所有名相桎梏，直下承当自己的本来面目，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲所作的禅门颂古偈颂，收录于其系列作品《颂古一百二十一首》中，是为禅宗古德公案所作的机锋评唱。

两宋之交禅林盛行默照禅，不少修行者执着于枯坐默照、落入边见，宗杲创作这批颂古作品，正是为了破斥这类禅门流弊，接引学人明心见性。