颂古一百二十一首·其六

四处寻觅本心却遍寻不得，又能到何处获得真正的安适，这份求而不得的煎熬恰似硬生生嚼碎一团烧得通红的热铁。
任凭你睁大眼睛逞尽张狂的开悟意气，哪里比得上从一开始就不被西来的达摩祖师欺瞒误导呢。

• 觅心出自禅宗著名公案：二祖慧可向达摩祖师求法，称自己心未安宁请祖师为其安心，达摩让慧可拿出心来，慧可寻觅良久答“觅心了不可得”，达摩便称已经为他完成了安心。
• 从教宋元时期口语，意为任凭、哪怕。
• 老胡禅林内部对西来传法的达摩祖师的俗称，带有宗门语境下的戏谑色彩，并非贬义。
• 谩欺瞒、误导。

这首禅诗完全跳出了常规禅门颂古对“觅心不可得”公案的正面赞颂，以反向思辨的角度点破了向外求法的执迷误区，风格峻烈泼辣，完全契合释宗杲的禅风特质。

诗人以“嚼碎通红铁一团”这个极具冲击力的极端意象，把刻意向外寻觅本心过程中那种求而不得的焦灼煎熬感具象化，完全摒弃了禅诗常见的空泛玄理，给读者极强的感官冲击。

后两句更是直接对公案进行翻案，指出哪怕你从这则公案里得到了开悟的快意、逞尽了禅门意气，也远不如从一开始就不落入“求安心”的圈套，直下承当自身本具的本心，不受任何外来的误导，精准传递了看话禅反对向外攀缘、主张当下顿悟的核心主张。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲的禅门颂古作品，属于禅宗公案评点类的创作，是针对禅林著名的“二祖慧可觅心”公案所作的阐发。

颂古是两宋时期禅林极为流行的文体，通常以韵文形式对前代流传的经典禅门公案进行重新解读点化，释宗杲所作的《颂古一百二十一首》选取一百二十则宗门公案逐一以诗颂开示，集中体现了他所倡导的看话禅的核心思想。