颂古一百二十一首 其七

嘴上能言说超脱禅理，实际却无法真正证得，这样的定境绝非佛门的真正正定。
罔明尊者与文殊大士，都在此处勘破迷执，放下了对世俗性命的虚妄执念。

• 正定佛家核心概念，指远离所有妄念散乱、性体安住不动的最上乘禅定，是禅修追求的正途境界。
• 罔明即罔明尊者，也作罔明菩萨，佛教中掌管聪慧、破除昏沉痴暗的护法圣者。
• 文殊即文殊师利菩萨，大乘佛教中象征至高智慧的菩萨，被尊为七佛之师。
• 丧却此处是禅宗特殊用语，指勘破、放下、不再执着，并非指物理意义上的死亡。

这是一首机锋峻烈的典型禅诗，全诗没有堆砌晦涩的佛理术语，以极浅白的语言点破了千百年来禅修者最容易误入的误区：很多修行者执着于枯坐不动的表面定境，以为压下念头就是得道，实则落入了毫无生机的“死水禅”偏差，根本算不上真正的正定。

后两句借两位佛门大士的典故翻出全新意趣，指出真正的禅悟从来不是死守形骸、贪着虚幻的色身性命，唯有彻底放下对自我的执念，挣脱所有言说和知见的束缚，才能触处皆真、明见本心。全诗完全契合大慧宗杲所提倡的“当下截断意识流”的看话禅宗风，短小明快却余味无穷。

这首诗是南宋临济宗高僧释宗杲所作禅门颂古组诗中的第七首，颂古是禅宗特有的文体，以通俗诗偈的形式诠释古代禅宗公案的机锋要义。

该诗化用佛教经典中罔明菩萨与文殊菩萨论禅定的著名公案，是作者用来接引修行者、破除对表面禅定执着的开示之作。